修学者如何分辨自身修学状态及亲近师长如法与否？

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作为炼功人，我们怎么知道自己的修法是否正确呢？在学习的过程中，获得的感悟是否恰当？是否有善师不可近，恶师应远？作为一个修行人，如果你很难辨别纯近，你的修行状态正确吗？或者你分不清你所亲近的某位上师是不是学法而不是佛法？

如果没有合适的人可以讨论的话，不妨通过两种方法来做出决定。一是向圣人求财，二是从自己的梦中寻找答案。

明代灵峰于一法师在《善恶业报奥义经》中说：“如永明法师，已得元宗，犹参禅万山二地。圆觉经”与金轮相有关，而与法同名的《神策灌顶经》，无异于世间的占卜。”民国时期的印光大师在《赋经·张云雷》中也说过：“观音灵命算命很好，但要自己去求，如果是真品，就能得到。”菩萨若不诚心求我，则难得福报。”

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由此可见，当练习者遇到困难的决定时，可以选择要求抽签或抽签。在求财之前，建议修行者先仔细念圣人的名字。当心比较平静的时候，再在圣人面前画个福，那么签名就会准确。当然，你也可以使用灵风大师提到的抽签的方法。除了要求很多之外，它是否正确且适合你的学习状况？你也可以在自己的梦中找到答案。普通修行者还是需要重视梦境对于修行的指导意义。毕竟梦会对学习状态产生一定的反馈作用。

正如圣人在《大同方广忏悔灭罪庄严成佛经》中所说：“凡夫不合真义者，应作梦。若见一梦，则一梦灭。”若见五梦，则五逆。 此人夜里梦见自己，欲过河走桥。梦见自己沐浴，天空下雨，应知身清净。有时，梦见自己进入苦行僧的集会，知道自己是一位真正的弟子。有时候，梦见自己进入塔寺，见到大像或菩萨，当知此人已到正门。若此人有时梦见自己得到果子并吃掉，你应该知道此人也会得到果报。”

因为常人无法真正符合真意，所以在修炼的时候，应该通过梦中的影像来判断自己的修炼状态是否正确。对此，《达摩祖师血脉论》也指出：“人初发心时，神识总是不确定的。如果经常在梦中见到陌生的地方，不必疑皆自心生，非外来者，若见梦光现，过日轮，即余习骤尽，见法界本质。如果发生这种情况，那就是开悟的原因，你只能在安静的花园里行走、站立或躺着时告诉别人，无论你看到的光是大还是小，都不要告诉任何人。亦非自性之光，或静夜中行、立、坐、卧时，皆能见光，与白天无异。是你自己的心造成的，如果你在夜梦中看清了星星和月亮，你不应该告诉别人，一切条件都消失了。如果在昏迷中做梦，就像在黑暗中行走一样，说明你的心神受到困扰、堵塞。有自知之明。”

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和很多同修一样，他们也做过上厕所的梦。梦中的厕所相当肮脏，身体甚至被埋在厕所里的脏粪便所沾染。这些梦，显然都是自己的梦。无法好好学习的表现。也许在学习的过程中，戒律还不够好。也许在学习的过程中，傲慢心比较强，很容易和别人发生争吵。总之，要实现这样的梦想，就应该多反思自己的不足。

大圣文殊菩萨在《大乘四法经》中说：“复次，菩萨有四种‘法障梦’：是何四种？据说梦月落于地，或落于空中。嗯，梦月出现在浑浊的泉水中。

再说菩萨有四种‘业梦’。为什么云是四？据说梦会堕入险境。孟高霞说道。孟盘曲说道。梦是可怕的。已经四了。又说菩萨有四种‘烦恼梦’。为什么云是四？据说梦被毒蛇惊扰。梦见野兽发出邪恶的声音。梦遭盗贼之祸。梦的身体沾满了泥土。已经四了。

复次，菩萨有四种‘陀罗尼梦’。为什么云是四？都说梦里装满了宝藏、宝藏。清澈的梦池里，百花齐放。我梦见我的眼睛干净又白。梦被诸天所遮盖。已经四了。再说菩萨的“三昧梦”有四种。为什么云是四？相传此梦是一位正直的处女，身上佩戴着许多宝物，手捧鲜花送给她。梦见一排白雁飞回天空。梦如来用手触了顶。梦中，如来坐于莲花座上，入定。已经四了。又说菩萨有四种‘见如来梦’。为什么云是四？意味着梦月出现。梦想之日出现。梦莲花开。梦见梵王，陛下安宁安静。已经四了。

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又说，能“得大人梦”的菩萨有四种。为什么云是四？据说，梦里开满了奇花异果，萨尔树满了。梦见一个巨大的青铜器皿，里面装满了宝藏。梦幻的天空中，有一座雄伟的建筑。梦轮王以法治天下。已经四了。又说菩萨有四种‘不退梦’。为什么云是四？据说，梦想是用白色丝带绑在上面的。梦想自成一体，毫无阻碍。梦见登上法座。梦佛正坐于道场，为大众说法。已经四了。

复次菩萨，有四种降魔怨恨梦。为什么云是四？梦中说，一个大力士消灭了一个小大力士，然后高举胜利旗帜而去。孟大勇将军，败走。梦见继承王位。梦见坐在菩提树上，会降伏一切恶魔。已经四了。又复说，菩萨梦坐菩提场，有四种。为什么云是四？据说这个梦充满吉祥。梦想的人群围绕着他。梦想所到之处，树木皆低枝。梦里充满了金色的光芒。已经四了。 ”

以前，本焕在天台山学佛时，经常梦见自己在厕所里。曾在我们佛学院任教的XX法师也说，他讲课时经常梦见自己在厕所里，梦见自己被埋在肮脏的地方。对我来说，一是因为我持戒不够好，二是因为我的傲慢心太强。当我出家后在佛学院读书时，我很瞧不起家里的好老师。同时，他对法律也过于偏执，有很多不稳定的意见，不善于整合事物。所以，当时我在梦里看到的东西并不好。在我出家、在佛学院的那些年里，我对那些吉祥而特殊的梦几乎没有记忆。

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相反，由于我的健康状况不断恶化，我不得不离开了天台山佛学院。我在心里深深反思。出家后为了克服我的傲慢，我放弃了所有比丘、菩萨和沙弥的戒律。从那时起，我就不断提醒自己，不要小看家里那些伟大的好老师。尽量不唐突地表达自己的观点，并提醒自己不要固执。虽然我这几年修行平平，虽然没有破戒根本，但其他戒律都不清净，实在是一个没有修行本事的非常低等的人。

本焕虽然长期不修行，但近年来，由于他不再轻视善知识，他的观点也不再像以前那样自以为是，也不善于理解和理解。相反，在梦中，我看到了一些以前很难看到的非凡现象。这些梦想极大而深刻地提高了本焕的学习、信心以及与伟大圣人的亲密程度！

就像前段时间一样，本欢也做了一个梦。梦中，我与黄信居士一起到一座寺庙去。梦中的寺庙并不大。里面有僧人，也有俗人。我和黄信居士到达寺庙后，先住在寺庙的一个房间里。房间里只有我们两个人，房间还算干净。搬进去后，我突然想到，既然我是和尚，就应该跟寺院说一声，预约一下和其他和尚一起住。

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下了订单后，寺院的主人就安排我住在外国和尚住的地方。去的时候发现房间不太理想，房间有点拥挤，还有双层床，环境也不干净。我觉得住在居士住的房间比较好，就去跟他们住，就穿上袈裟，回到居士住的房子，跟他住在一起。

房间准备好后，我们两个人就去寺庙拜圣了。在梦中的寺庙里，我看到了西方三圣。西方三圣的雕像并不很高。但这是我生平第一次在梦中见到西方三圣。我心里也去拜了弥勒菩萨和护法吠陀尊天菩萨。

当时在梦中，我知道自己在做梦，所以我努力回忆这座寺庙的样子。我心想，等我从梦中醒来后，我一定会再次找到这座寺庙，并带着其他人来到这座寺庙。在寺院里，我看到一些居士正在愉快地交谈。当我和黄信居士礼佛准备出门时，我也穿着僧袍，手捧一串我平时用的小叶紫檀念珠。黄信居士跟在我身后，穿着海蓝色的衣服。当我走着的时候，一位女居士看到了我，向我鞠躬。我当时就想，你为什么只跪拜而不问我佛法的意义呢？

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在我的梦里，这座寺庙旁边有一条大河。寺庙礼拜结束后，我想去看看这条大河。当我站在过河的桥上时，我看到河中央有几艘船。在梦中，我知道这些船是开往西方的。我一看到这些船，就赶紧跑下去，沿着河两岸的堤岸追赶它们。我边追边喊，希望船上的人带我一起去西边。

梦中我知道黄信居士看不到这些船，也看不到船上的人。正因为他看不到，所以他才对我的举动颇为担心。他还对我喊，师父，别跑，在河堤上跑很危险！他喊的目的是为了防止我掉进水里。梦里我根本没有听他的劝告。我不断地向前冲，然后向船上的人喊叫，带我去西边。可惜这些船上的人并没有把我接过去，也没有理会我。很快，他们就消失了。我从这个梦中惊醒了！

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当然，这个梦想对于某些人来说可能不值一提。但对我来说，这增加了我对圣人的喜爱。圣人在《七聚天母说怀提陀罗尼经》中也说：“在梦中，见诸天阁天宇，或登高山，或见树，或沐浴大水。”或见天，或会诸天女，或见法，或见拔发，或食芝饭，或饮白甘露，或渡海河。或登师座，或见菩提树，或乘船，或见苦行僧，或见居士，身穿白衣，黄衣盖顶，或见日月，或者你可能会看到一个男孩或女孩，或者上面可能有一棵乳果树，或者你可能会看到一个嘴里喷出火的黑人，你会赢得与他的战斗，或者你可能会看到一个恶马或水牛试图抵抗，念诵者可能会被殴打或被责骂而害怕，或吃牛奶粥和奶酪饭，或看到索玛那花，或看到国王，如果你没有看到这种状态。 ，当知此人前世犯五不间断罪，应念七十万遍，则见如上境界，当知罪孽。 “破坏。”

圣人在《一字佛顶轮王经》中也说：“若梦见菩提树、檀树、桉树、玉头摩罗树。证名是成就速度的征象。如果梦见上七宝阁，可能会看到有人拿着琴。花环、上塔见僧、猪、狗、骆驼、驴、死人等等，都是障碍。”

圣人在《佛说菩提心，灭一切魔》中说：“当时，世尊对婆罗门说，如你所梦，是吉祥之兆。婆罗门，你现在应该知道。如果一个人看见了。”梦中有四种征兆，分别是哪四种？第一是白莲花，这是四种征象，你会得到最大的利益。时世尊欲复此义曰：若梦见莲花白伞盖，应见清净月轮，得见如来相。又佛，是最上上的，一切爱敬他的人，都能成就一切功德。”

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总之，对于普通修行者来说，能够在梦中看到不凡、吉祥的形象是很正常的。这只是一个人内心的表现。看到这些迹象，从某种意义上来说，可以增强修行者的信心，增强修行者与圣人的亲密感。当然，如果做了恶梦，更应该懂得忏悔和反思。对于那些辍学的人来说，梦想有时可以被认为是一面镜子，可以反映出修行者内心的好与坏！

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