中国史上财神多版本，荆州四大财神引关注

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中国历史上的“财神爷”有很多版本。范蠡（浙江商人）、管仲（徽州商人）、白贵（山西商人）、赵公明被尊为“中国财神”。关羽“财神”、刘海蟾“财神”、五禄神“财神”。后来有人加了石崇。

在这几位“财神”中，有四位都是在荆州发家致富的：陶诸公、范蠡，楚人脱贫致富的典范；陶朱公、范蠡，楚人脱贫致富的典范；徽商管仲是楚商的一支；武财神关公，义薄云天，“在荆州成圣”；石崇，富如其国。后来因为争财被斩首了，怎么会有人崇拜他呢！

《人文荆州》将一一解读楚辞的“财神爷”。

布衣成为儒家的“财神”和“商圣”。范蠡（lǐ）（公元前536年—公元前448年），春秋末年楚国人。

著名政治家、军事家、商人、实业家。在他25岁左右的时候，他对当时楚国政治黑暗，非贵族不准进入官场感到不满。与好友楚万灵文忠一起投奔越国，担任越国将军、宰相。

越王勾践躺在柴火上，尝到了灭掉吴王夫差的勇气，避免了会稽的屈辱。身后还有范蠡的协助。

勾践称霸后，范蠡见勾践能共患难，不能同甘共苦，就以“鸟尽良弓藏，鸟尽良弓藏”的原则劝文种归山林。狡兔死，走狗熟”，文种不同意（后来吴国果然被吴王所杀）。范蠡随后隐退于世。在此期间，他三度经商致富，三度家财散尽。他自号陶朱公。相传他随西施出苏州，乘小船横渡五湖，游历山野间。

秦国宰相李斯称赞他：“忠于国家，智于保命，经商致富，名满天下。”西汉史学家司马迁说：“范蠡三招皆有尊名。”后世不少商人供奉他的塑像，称他为财神爷。

●范蠡是哪里人？

有不同的意见。早在20世纪80年代中期，就存在争议。有说是淡水县（今河南省淅川县四湾乡）三户人家的。相传是楚湾（今河南省南阳县黄台岗乡三三里屯）三户人家。

据《史记·越王勾践世家》正义记载：《会稽典录》云：范蠡，字少伯，也是越商将军。出身楚湾三世家，故作高傲，风流倜傥，不落俗套。文学流派为万灵，遣官拜之。这位官员还说：“范蠡的疯子，就是得了这个病。”钟笑道：“我听说，一个读书人，外表贤惠俊美，一定会被人嘲笑，装疯卖傻，内心独到，外面愚昧无知，断然不是这个原因。”二儿子、三儿子知道了。”当他开车前往那里时，李避开了它。的。后来他知道种子一定会来看他，就对哥哥、嫂子说：“今天有客人来，我想穿件假衣服。”不久，种子就到了，他双手合十，开始说话，引得围观的人都听了起来。

盛弘志《荆州记》云：“荆州县西有陶诸公墓，树碑曰越人范蠡。范蠡一家三口，本属越人，文仲古是越人。”越氏死后，皆同死。”郦道元《水经注·九水篇》记载：“宛城南三十里，有一座极陋城，名三公城，是汉时邓愈等辞别还乡之处。 .. 城边有范蠡庙，该庙是汉末荔湾人的故居，曾为司马将军范曾，抗击黄巾。此庙为李立碑，可查夏侯詹曾在南阳建庙！”

上述书籍的记载都说范蠡是楚宛三世家的人，却没有说是楚丹水三世家的人。明清时期，郡县写志时往往会争夺名人。二则淡水与万县同有“三户”地名，因此有人误将范蠡写成淡水三户人。岂不知淅川县的三户叫三户城，宛城的三户叫三户里。范蠡是楚湾三湖里人，不是西川三湖城人。

●范蠡埋在哪里？

关于范蠡墓，也有很多话可说。最热闹的莫过于“花容”之争。

《史记文选》有注：“陶朱公墓在南郡华容县城西”。历史上，省志、府志、县志均记载“陶朱公（范蠡）墓在华容县西”。例如，康熙二十三年出版的《湖广通志》记载：“春秋时期，越人称雄，越朝恢复时，（范蠡）游四湖，居于赤山，古称澧湖（洞庭湖的支流，今常德市境内）。又一说：“范蠡墓在华容县西”。清代《湖北通志》记载：“陶朱公墓在华容县西，有碑曰是越国范蠡”。清代《汉唐地理书》云：“华容县西有陶、朱公墓……”万历年间的《华容县志》、《洞庭湖志》均有记载。明代湖南。

不过，在石首桃花山镇鹿角头峰山腰上也有一座“范蠡墓”，山下建有一座范蠡庙。石首人认为，古书中的“华容县西”并不是当时的“县城西侧”，而是古华容县的“县城西”。据考证，今天的石头，与今天华容县北部、监利境内，统称为古华容县。石首桃花山鹿角峰位于当时所称的“华容县西”，即位于县城西部。因此，范蠡墓应位于今石首桃花山，而不是湖南华容县城关镇。

石首人认为，范蠡死在桃花山的原因有三：

首先，有历史可查。自设置石首县以来，石首桃花山范蠡墓的史实，已载入历代省、府、县志中。吸引了众多文人墨客前来瞻仰，留下了许多名篇。例如，北宋陈师道在《范蠡墓》中吟诵：“千奏奏折皆有学问，百战成胜不足为怪，有名实居难矣”。肉体可以被羞辱，湖海却可以换来美丽。”

二是有迹可考。桃花山范蠡墓石碑解放后幸存，1958年被毁。历史上范蠡寺曾多次毁坏重建。明代兵部尚书刘大夏（华容县人）曾为石首范蠡寺题写寺碑。马池内尚存范蠡饮酒遗迹。

第三，知名度高。关于范蠡的故事传说自古以来就在桃花山民间广为流传，妇孺皆知。比如范蠡经商致富、范蠡烧窑养马等等。

还有人认为，范蠡的坟墓既不在石首桃花山，也不在华容城关镇。其原因是，据古书《国语》记载：“勾践灭吴，至五湖。”范蠡对王说：“王鼓励他，但我不肯回国。”于是他乘船漂流五湖，不知何处去。”这说明，范蠡隐居之后，就从这个世界上消失了。

范蠡墓之谜还有待后人来解密。

●范蠡是如何致富的？

范蠡不仅是中国古代商人的鼻祖，也是中国最早的慈善家。他是一个平民，但才华横溢，眼光非凡，野心很少。他生活在春秋战国时代巨变的时代背景下。他善于抓住机会，进退有分寸。

从春秋战国时期，社会经历了巨大的裂变。士人崛起，百家之争，迎来了中国思想文化的黄金时代。铁制工具广泛使用，农业和手工业得到很大发展。生产力提高，社会经济加速发展。

商贾活跃，城市大幅增加。事情必须扭转，平衡被打破，私商潮冲破官商之门。司马迁认为，由于自贡的商业足迹遍布世界各地，孔子在世界上的名气有自贡商业宣传的影响力。

封建君主制和专制官僚制度相继建立，出现了地主制经济和活跃的出租车阶级。井田制度的解体强化了农民对自耕地的所有权，社会结构出现了新的格局。贵族与贱民之间的对立再次扩大。春秋五霸、战国七侠，争夺国力的竞争和对抗在所难免……

这是范蠡生活的时代。

范蠡本人放荡不羁，率直，颇有道士风范，但并不颓废。范蠡心中依然有着治国平天下的远大志向。其思想特点堪称儒道互补或儒家内部的互补。

他就是这些成语的主角：不忍大计被打乱，不忍卧薪尝胆，鸟去可藏弓。

他劝勾践不要轻举妄动，但他的拒绝导致了会稽的失败。其父越王之仇未报，又添新仇。他劝救人一命，为君子报仇。十年还不算晚。他装疯卖傻，忍辱负重，低调行事，东山再起，终于成功……

范蠡完成了历史使命，未雨绸缪。他辞去职务，迁居齐国，在海边的一间小屋里定居下来。他一边努力工作，一边经营副业，很快积累了数千万财产。范蠡慷慨施舍，为家乡做事。他的智慧和能力受到齐国人民的赞赏。齐王邀请他到都城临淄，拜他为宰相，主管政务。他感叹道：“为官可以出相，治家可以发财，对于一个白手起家的平民来说，这已经到了极点，长期受尊荣恐怕不是什么好兆头。”于是，仅仅三年后，他就再次英勇撤退，将国玺还给了齐王，并将家产全部分给了自己的亲朋好友。

范蠡第三次迁徙到桃山（今山东肥城桃山，或山东定陶），居于“中天”（陶东邻齐、鲁，东邻秦、郑）。西有晋、燕；南有晋、燕，楚越经商的最佳之地），谋划之术（根据季节、气候、民情、风俗，等（人舍我取，人取我给，顺其自然，等待时机）经营财产，几年之内，他就开始做生意，积累了资本，变得极其富有。自号陶朱公，当地百姓都尊陶朱公为财神，他是我国儒商经商的鼻祖。

他注重选择营商环境，抓住有利机遇，运用市场规则，有准备而不盲目。范蠡关于抓住机遇的全面论述具有重要的现代价值。他的等待机会不足的原则，实际上要求经营者站在机会面前，随着时间的推移等待机会，就像用网捕鱼，然后才捕到鱼一样。

销售的理论就是要得到高的东西和低的东西。

价格38，全体农民受益。商人的利益受到损害，他们就不会经营粮食商品；如果农民的利益受到损害，他们就不会发展农业生产。如果商人和农民同时受苦，就会影响国家的财政收入。最好的办法是政府把粮价控制在八十到三十之间，让农民和商人同时获利。

积累理论。要合理储存货物，加快资金周转，保证货物质量。

利润薄但周转快。范蠡主张追逐10%的利润，薄利多销，不求暴利。这种非常人性化的理念，符合中国传统思想中诚信、正义的经商原则。

范蠡“致富而行德”，是因为他认识到物聚必散，这是天道。

从范蠡丰富的人生经历中，我们可以把握他的精神，我认为应该包括：不断进取的精神；健全的人格；脚踏实地的务实精神；真诚、智慧的经商精神；以及回馈社会的无私精神。 （文/楚王）