2022年第一期教育经典研读会在线举行 重读赫尔巴特普通教育学引关注

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2022年8月1日，由美国国家基础教育理论学术委员会主持的第一次“教育经典研究会议”由河南大学教育系主持，由杭州汉态师范大学共同组织，由“教育研究”杂志与“教育研究”杂志提供了学术支持，该杂志被安排在网上，作为与“重新培养”的“重新培养”的主题。

国家国家教育基础教育基础教育学术委员会李教授，河南大学教育系的刘教授，东方中国师范大学的彭·张教教授，汉吉师范大学教育学教育学委员 事件。包括全国基础教育基础理论学术委员会的所有成员，包括河南大学教育系以及河内和外部的大学的所有同事，河南省教育学院的研究人员聚集在云中，见证了“教育经典研究会议”的开幕，并研究经典，交流和学习。该活动由国家基础教育理论学术委员会和河南大学教师教育学院副院长Wang Ping教授主持。

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开幕式

该活动是“教育经典研究会议”系列的第一个活动，并举行了简短的开幕式。首先，河南大学教育部长Liu 教授发表了欢迎演讲。他祝贺第一次教育经典学习会议的成功开幕，并感谢国家学术委员会对河南大学教育系的认可，并欢迎来自全国各地的专家和学者的参与。他简要介绍了河南大学的历史和教育部的历史，并特别提到教育部在发展过程中始终对基本教育基础理论的研究非常重视。这项活动是教育部国家基础教育理论学术委员会对教育基础理论的肯定，它还为该系的教师和学生提供了宝贵的学习机会。 Liu 教授高度同意该委员会的教育经典研究活动，并分享了他对阅读经典的经验和感受。他认为，对教育经典的研究对于奠定教育学和学术发展的理论基础非常重要。最后，他建议每个人都应该充分理解教育经典的重要性，关注经典的深入和深入阅读以及加强沟通。

随后，国家基础教育理论学术委员会主席李·宗托教授发表了演讲。他指出，自成立以来的41年中，国家基础教育理论学术委员会致力于探索和解决教育的基本，普遍和整体问题，从而促进了学科体系，学术体系和教育体系的可持续发展，为中国教育学发展做出了重要的和独特的贡献。在此过程中，委员会非常重视面对文本本身，审查经典教育文件，改善教育的基本理论素养以及在教育理论中培养新的学术专业人士。基于以前的经典研究活动，举办教育经典研究会议也是进一步的扩展和扩展。在活动目标方面，我们努力专注于教育经典的研究，专注于教育领域的基本问题，基于文本进行深入的解释，并为当前进行有意义的创造性阅读，并促进基本教育基础的基本教育理论的基本教育理论的继承和创新发展。 Li 教授强调，研究会议应该维护三个原则：一个是坚定地站在政治立场上，两个是遵守学术原则，三个是遵守职业道德。研究俱乐部选择的作品应通过时间或学术界认可，应与教育领域的基本问题有关，并应反映古代和现代之间，中国和外国之间的平衡，并反映教育探索的独创性和丰富性。他认为，在所有专家和学者的指导和回声下，以及在教师和学生之间的互动对话中，我们对教育经典的理解和理解将得到进一步澄清和深化，然后转化为教育基本理论的学术发展，转化为意识形态资源的基本理论以及对每个参与者的学术成长的学术增长以及学术增长的学术发展。

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研究相互作用

开幕式结束后，彭·张格（Peng ）教授就标题“赫巴特的解释及其当代意义”的标题引用。首先，他在三个方面解释了“通识教育”的主题。首先，“通用教学法”是指通常有效的教学法，可以代表那个时代的基本共识。其次，这是源自道德的“一般教育学”。道德作为教育的目的，是赫巴特教育思想的象征。第三，这是世界教育学领域首次出现世界交流。它在世界范围内的知名度证明了它的经典和魅力，因此“赫巴特的教学思想就像空气一样”的出现。总体而言，彭·张教教授认为，赫巴特捍卫自己的教育逻辑（研究），这是一个非常重要的教学问题。赫尔巴特（）建议教学法不应成为学校的“玩具”，教育学应该具有自己的想法以及一系列理论和概念。

随后，彭教授致力于整理“通识教育”的十个创新点，包括：阐明教育学的身份认识，即建立科学教育；提出教育学是基于道德，心理学和美学的；认为教学法是科学和教育是艺术。基于教育人类学，主张从受过教育人士的多方面利益中发展教育，以实现教育的道德目的；用“目的 - 遗产”的想法构建一个教育体系；创造性地建议通过“精神呼吸方法”来保持精神的活力并成长；这是“教育教学”的概念，这是一种赋予人类生活取向并促进人格的总体发展的教学；强调只有行动才能产生道德意志并最终实现道德目的。认为教育是艺术，这种艺术性主要反映在教育敏锐度中。建议人们是塑料，而可塑性是教育和教育基础的基本概念。

最后，彭·张教（Peng ）教授提出了自己对如何建立我们自己的“通识教育”的看法，并提出了自己的观点，这引起了每个人的进一步思考。

关于彭·张教（Peng ）教授的介绍，Feng 教授首先呼应了“消除对的误解”的头衔。他专注于分析对赫巴特思想的四个典型误读，这些思想在社会上“流行”并提出了自己的观点。首先，赫巴特的教育思想并不关注教学。教学只是一种培养“道德特征的动机”和培训手段的手段；培训是真正的目的，也是主要关注点。其次，在赫巴特的思想中，教学不是中心，课程和教科书更加中心。他首先提倡的是经验和沟通，而教学只是经验和沟通的补充。第三，“可塑性”并不意味着孩子可以随意地塑造儿童，而是基于心理学，基于心理学，基于集中精力，思维和统一理论，并尊重儿童身心成长的定律。第四，儿童不是教育中的被动物品。赫尔巴特（）清楚地提议将学生的性格作为教育的起点，提倡为学生提供主动性，反对使他们处于被动状态，并指出应将学生视为人类，不应随意惩罚。

然后，霍·惠林教授回应了这个话题：“那些对赫巴特学习很好，像赫巴特一样做得好的人，对中国的教育做得更好。”他认为，彭·张格（Peng ）教授为我们树立了一个榜样，以“五个突破”研究赫巴特的“通识教育”。首先，我们从书籍中研究了“通识教育”，并进入了赫巴特的心；其次，我们阐明了赫巴特对赫巴特的研究的局限性，并提出了赫巴特主义。第三，我们介绍了历史研究的局限性，并关注历史和逻辑的统一。第四，我们从教育思想和理论的角度解释了解释，并从教育科学的角度进行了解释。第五，我们阐述了传统和现代教育认知的观点，并提出了现代教育。同时，侯教授认为，我们必须像这样的教育做得很好。具体来说，我们必须站稳三岁，并努力形成自己的意识形态系统。相信像这样的教育学的独立性；拥有像这样的多学科教育学基金会；并扎根于像赫巴特这样的教育实践。最后，侯教授呼吁我们重返自己，并在中国教育方面做得很好。使用德国教学法作为中国教育学的意识形态资源；继承了的现有研究结果；重视日本对赫巴特的研究；对苏联教育学和后来的俄罗斯教育学的研究重视；并准备中文的“通识教育”。

后来，杨·杰教授回应了“与之关系”作为标题的标题。他认为，应该合并“通识教育”和“通识教育讲座的概述”，以便更全面地了解的思想。因为从学术生涯的角度来看，后者是赫巴特的思想在他的后期进一步成熟时的作品，因此内容更加完整。从教学法的理论基础来看，后者更清晰，更完整。从这两种作品的系统的角度来看，后者的补充并改善了前者，并且在系统上更加系统化。

引用和回声过程后，输入免费的交互和通信过程。 Henan 教育学院的第一批研究人员Liu 老师Liu 和Henan 教育本科生和的综合精英计划的学生Lu Yu，询问了有关“小学生职业教育和可塑性”和“教师惩罚和惩罚的问题”。四位教授都给出了鼓舞人心的回答和答案。

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研究摘要

主持教授王平（Wang Ping）总结了这项活动。她认为，通识教育是一个开放的教育资源库，不同的学者可以从不同角度返回文本本身，并可以以不同的方式解释它。 Peng 教授的引用总结了“通识教育”的十个创新点，并指出了未来研究的方向。冯·江教授对赫尔巴特的思想的误解，这将有助于我们重新理解赫巴特的教育思想。霍·惠林教授进一步指出，我们应该在像赫巴特这样的教学法中做得很好，更重要的是，在中国教育学方面做得很好。杨杰教授要求我们跳出“通识教育”，以检查，阅读和理解“通识教育”，这将帮助我们更好地了解的教育思想体系。最后，Wang教授希望我们将这次教育经典研究会议成为起点，从我们各自的角度和研究的角度开始，重返的“通识教育”文本本身，进行深入的阅读，研究和交流，并尽可能多地理解和解释经典文本，以激发和激发中国教育和中国教育学校的创造。