伽利略与教会冲突：哥白尼学说的支持与科学宗教的信件

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译者：凌福华、彭景洛

最初，伽利略与教会和解，也许是因为此时他还没有公开支持哥白尼。哥白尼在《星空信使》中只被提及一次——在该书的结尾，伽利略讨论为什么月球在移动时不会落后于地球。当时与罗马宗教裁判所发生冲突的不是伽利略，而是像克雷莫尼尼这样的亚里士多德派，其原因与1277年亚里士多德的许多原则受到谴责的原因基本相同。但伽利略最终与亚里士多德哲学家和耶稣会士都发生了争执。 ，从长远来看这对他没有好处。

1615年，伽利略意识到他对哥白尼理论的支持给他带来了麻烦，因此他给托斯卡纳大公的妻子洛林的克里斯蒂娜写了一封关于科学和宗教的著名信。伽利略曾经参加过她与已故大公费迪南多一世（I）的婚礼。正如哥白尼在《论天球运转》中所说，伽利略提到拉克坦修斯否认地球是球形的，称其为利用《圣经》反对科学发现的荒谬例子。他还提到，路德此前曾引用《约书亚记》的内容来说明太阳在移动，从而反对哥白尼。

伽利略认为《圣经》不能作为天文学的教科书，因为五颗行星中，只有金星在《圣经》中出现过几次。给克里斯蒂娜的信中最著名的一段是：“我从最著名的教会之一的一位牧师那里听到这样的话：‘圣灵的目的是教导我们如何到达天堂，而不是告诉我们有关天堂的事情。 “[伽利略的旁注表明这位著名牧师是红衣主教凯撒·巴罗尼乌斯，一位学者，当时担任梵蒂冈图书馆馆长]。伽利略还对《约书亚记》中提到的太阳静止不动给出了解释：那是因为太阳的自转（伽利略通过太阳黑子的运动而发现）停止了，然后地球和其他行星开始公转和自转正如圣经所记载的那样，战争相应地停止了，以致战争延长了。我们不知道伽利略是否真的相信这种胡言乱语，或者只是寻求政治庇护。

1615年，伽利略不顾朋友的建议，前往罗马捍卫哥白尼体系。教皇保罗五世急于避免争议，在贝拉明的建议下决定将哥白尼的理论提交神学委员会裁决。他们的结论是，哥白尼体系“在哲学上是愚蠢和荒谬的，而且是彻头彻尾的异端，因为它在许多地方违反了圣经中表达的立场。”

1616 年 2 月，伽利略被传唤到宗教裁判所并收到两项机密命令。一份签署的文件命令他不要坚持或捍卫哥白尼主义；另一份未签署的文件更为严格，命令他不得以任何方式坚持、捍卫或教授哥白尼主义。 1616年3月，宗教裁判所发布了一项公开的正式命令，其中没有提及伽利略，但禁止福斯卡里尼的书，并要求修改哥白尼的著作。 《论天球运动》被列入天主教禁书清单。一些天主教天文学家，例如耶稣会士乔瓦尼·巴蒂斯塔·里乔利 (  )，在其 1651 年的《诺文》中没有重申对托勒密或亚里士多德的支持。德的天文学理论，但采用了第谷的理论，因为人们无法通过观察来反驳这一理论。在一些天主教国家（如西班牙），《论天球公转》直到1835年才解除，严重阻碍了科学的教学。

1624年，马菲奥·巴贝里尼（ ）成为教皇乌尔班八世，伽利略希望他的处境能够有所改善。巴贝里尼是佛罗伦萨人，非常崇拜伽利略。他热烈欢迎伽利略来到罗马，并接待了五六人。在谈话中，伽利略解释了他从 1616 年之前就开始研究的潮汐理论。

伽利略潮汐理论的关键在于地球的运动。事实上，他的想法是，由于地球绕太阳自转和公转，海洋中的水来回晃动，在这种运动中，地球表面某一点的净速度沿着地球的轨道运动。这会产生一日周期的波浪。与任何其他振荡一样，也有例外，有半天、1/3天等周期的波浪。对此，伽利略没有提到月球对潮汐有任何影响，但人们自古以来就知道满月和新月期间出现大潮，半月期间出现小潮。为了解释月球的影响，伽利略假设，由于某种原因，地球的轨道速度在新月期间（当月球位于地球和太阳之间时）增加，而在满月期间（当太阳位于地球和月球之间时）减少。

然而，伽利略做得还不够，主要原因并不是他的理论错误——没有引力理论的支持，伽利略无法正确认识潮汐。但伽利略应该知道，基于推测、缺乏重要实证支持的潮汐理论并不能算作地震学理论的证据。

教皇表示，如果伽利略将地震学理论作为数学假设而不是可能的现实提出，他将允许伽利略发表潮汐理论。乌尔班解释说，他不赞成 1616 年宗教裁判所的公共秩序，但他不准备撤销它。在这些谈话中，伽利略没有向教皇提及宗教裁判所给他的秘密法令。

1632 年，伽利略准备发表他的潮汐理论，并将其扩展为一本捍卫哥白尼主义的综合著作。到目前为止，教会还没有公开批评伽利略，所以当他请求当地主教允许出版一本新书时，他毫无意外地得到了批准。这本书就是他的《对话世界两位酋长——Pto》（简称《对话》）。

伽利略的书名很奇怪。当时关于世界体系的主要理论不只是两种，而是四种：除了托勒密和哥白尼的学说外，还有亚里士多德的同心球壳学说、第谷的天文学说（太阳和月亮） 。绕地球运行，而所有其他行星绕太阳运行）。为什么伽利略没有考虑亚里士多德和第谷的体系？

对于亚里士多德的体系，有人会说它与观察结果不符。然而，2000年来，许多人尽管知道该理论与观察结果不符，但仍然相信它。这可以从16世纪初第十章引用的弗拉卡斯托罗的言论中看出。一个世纪后的伽利略显然认为这样的想法不值得一提，但他是如何想出这个想法的我们不得而知。

另一方面，第谷系统与观察结果非常吻合，以至于无法用充分的理由反驳它。伽利略当然知道第谷系统的存在。他可能想过用他的潮汐理论来证明地球在运动，但这个理论没有得到任何成功的定量数据的支持。或者伽利略只是不想让哥白尼与第谷这样的强大对手竞争。

“对话”采取三个人之间对话的形式。这三个人物分别是：伽利略的支持者萨尔维亚蒂（），以伽利略的朋友、佛罗伦萨贵族菲利波·萨尔维亚蒂（ ）的名字命名；亚里士多德的支持者  ()，其名字可能源自  [或者可能意味着“傻瓜”()]；而明智的法官萨格雷多（ ），是根据伽利略在威尼斯的朋友、数学家乔瓦尼·弗朗切斯科·萨格雷多（ ）的名字。在前三天的谈话中，萨尔维亚蒂对辛普利西奥进行了激烈的反驳，并在第四天才提到了潮汐。这无疑违反了宗教裁判所给伽利略的未签署命令，甚至可以说违反了签署的不太严格的命令（不支持或捍卫哥白尼主义）。更糟糕的是，对话录是用意大利语而不是拉丁语写的，因此任何有文化的意大利人都可以阅读，而不仅仅是学者。

在这个关键时刻，也许是伽利略早先关于太阳黑子和彗星的争论中的宿敌，向教皇乌尔班展示了1616年针对伽利略的宗教裁判所的未签署命令。与此同时，乌尔班更加愤怒，因为他怀疑自己就是辛普利西奥的原型——他在担任红衣主教巴贝里尼时所说的一些话出现在辛普利西奥的口中。宗教裁判所禁止出售对话录，但为时已晚。这本书已经卖完了。

1633 年 4 月，伽利略因违反 1616 年宗教裁判所的命令而接受审判。面对酷刑的威胁，伽利略被迫承认是他的个人虚荣心导致他误入歧途。但他仍然被宣布“严重涉嫌异端”，被判处无期徒刑，并被迫放弃日心说观点。 （有一个轶事说，伽利略在离开法庭时自言自语道：“但它确实会动。”）

幸运的是，伽利略并没有受到应有的粗暴对待。他被特许开始在锡耶纳大主教的家里被监禁，然后回到他在阿尔切特里的家（靠近佛罗伦萨，靠近他的女儿玛丽亚·塞莱斯特和阿尔卡塞拉）。 ），他继续被软禁。 27 正如我们将在第 12 章中看到的，在这些年里，伽利略能够继续他半个世纪前在比萨开始的运动问题的研究。

伽利略于1642年在阿尔切特里被软禁中去世。直到1835年，伽利略等人所写的支持哥白尼体系的书籍才被天主教会解除，但早在这之前，哥白尼天文学就已经被大多数天主教和新教徒广泛接受国家。 20世纪，伽利略得到了教会的平反。 1979年，教皇约翰·保罗二世表示，伽利略写给克里斯蒂娜的信“设定了认识论性质的重要标准，对于圣经与科学的调和是不可或缺的”。一个委员会被召集来审查伽利略的案件，并得出结论认为，伽利略时代的教会犯了一个错误。教宗说：“当时的地心神学家的错误在于，他们认为我们对物质世界结构的理解需要通过圣经的文字来获得。”

就我个人而言，我认为此举显然还不够。当然，教会不能回避当代的共识，即他们对地球运动的看法是错误的。但即使教会是对的，伽利略的天文学观点是错误的，教会也无权判伽利略并剥夺他的发言权，就像无权将佐丹奴·布鲁诺视为异端而烧死一样。就像死亡一样。幸运的是，虽然我不知道教会是否已经明确表示，但今天的教会不能再指望这种做法了。除了一些惩罚亵渎或叛教行为的伊斯兰国家外，世界普遍得到的教训是，政府和宗教当局无权对宗教思想施加刑事处​​罚——无论这种思想是否正确。

根据哥白尼、第谷、开普勒和伽利略的计算和观测，人们对太阳系有了正确的描述，这体现在开普勒三大定律中。对于行星为何遵守这些定律的解释必须等待另一代人，即牛顿。

诺贝尔物理学奖获得者温伯格科学史新书《世界的答案：现代科学的发现》