道家天人合一与瑜伽梵我合一：探寻中印哲学中的和谐与统一

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印度瑜伽与中国道教文化（于嘉）

一、道家的“天人合一”与瑜伽的“梵我合一”

“瑜伽”（योग）一词源自印度梵文“yug”或“yuj”，意思是“统一”、“联合”或“和谐”。瑜伽起源于古印度，是古印度六大哲学流派之一。它探讨了“梵我合一”的原理和方法。现代人所说的瑜伽，主要是一系列修身养性的方法。

其实中文里有一个词和瑜伽一模一样：“道”。 “道”可以形象地诠释瑜伽。因此，瑜伽实际上是连接个人与神性的道路；这是人、自然、社会和谐相处的道路。

道教是中国先秦时期的一个思想教派。道教以道、武、自然、自然为核心理念。它认为天道无为，道道自然。

“天人合一”的思想观念最早由庄子阐述，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，从而形成了天人合一的哲学思想体系。中国传统文化的主体。

宇宙自然是一个大世界，而人类则是一个小世界。人与自然有着本质上的联系，人类的一切事务都应遵守自然规律，实现人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

天人合一不仅是一种思想，更是一种境界。

“天人合一”是中国哲学史上的一个重要命题，解释多样，尚未达成共识。季老说：“我曾经说过，天人合一的学说是中华文化对人类的最大贡献。”我明确补充说，“天人合一”是指人与自然必须合而为一，和平共处。不要谈论征服和被征服。

标志着中医从经验医学上升到理论医学新阶段的医学经典《内经》，主张“天人合一”，具体体现为“天人相应”理论。 。唐朝时期，中国佛经翻译中首次出现瑜伽一词，解释为“对应”，意为“合乎真道”。后来玄奘法师将其译为“瑜伽”，意思是“联系”、“结合”、“统一”。

《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相合。人涉于天地”（《灵枢·词解真邪》），“人也与天地相连”（《灵枢·岁录》、《灵枢·岁录》、《灵枢·经水》）、“与天地一体”（《素问·麦耀》）景密伦》）。认为“天”作为独立于人类精神意识的客观存在，“人”作为具有精神意识的主体，具有统一的起源、属性、结构和规律。因此，《内经》中的天人合一观，就是《黄帝内经》中天道观的目的。

《内经》中“天人相应”的理论可以从两个方面来讨论：一是从大生态环境，即天地（宇宙）的本质和现象的角度来讨论；第一，从生活的角度来看； “天人合一”的内涵可以从（微观）的本质和现象中看出。

印度有一句古老的谚语：有两种方法可以超越太阳的轨道（获得永恒）。一是在瑜伽中抛弃世界；另一种是在战场上抛弃身体。事实上，这与道家“功德成神”理论和儒家“忠烈祠”信仰等中国传统价值观是一致的。

道教的社会哲学并不积极进取，瑜伽也带有悲观的色彩。

2、道教的“一”与瑜伽的“不二”

道家在中国哲学史上首次将“道”视为世界的本源，提出了以“道”为中心的宇宙本体论哲学。这是道家哲学最重要的思想。 《老子》云：“道生一，道生二，二生三，三生万物”。人们认为，世界万物源于道，“道”是世界之根。世间一切源于“道”，最终又回归“道”，而“道”本身则永恒存在。

道家“道生一，生二，二生三，三生万物”的宇宙体系，与《易传》提出的“易有太极”是一致的，两礼生二礼，二礼生四像，四像生八卦。种类。老子认为，“三”生万物；“三”生万物；“三”生万物。孔子认为，阴阳四象（老阴、老阳、少阴、少阳）生万物。

瑜伽具有三种物质美德（属性）

3、道家的“定神”与瑜伽的“三摩地”

西汉太史令司马迁的父亲司马谈曾写过一篇文章，名为《六家要义论》，将先秦诸家概括为六家：道、儒、墨、明法家、阴阳家，阐述六家要义。以及收益和损失。他说：“道家使人凝神，动化无形，托养万物，是一门术，是由于阴阳大和，吸收了儒墨之善，总结了名法之精义，随时而动，因时而变，立俗而做事，无“不宜”，即易接，易办事。 “功法以虚无为基础，以无色无常的原理为基础，所以能够感悟万物的情感。从此，他就可以成为万物的主宰了。”

4、道家的“无为”与瑜伽的业力

道家讲的是无为，或者无为而行。其实练习起来很容易，但是理解单词却很难。其手法以虚无为基础，以整合为基础。它没有形体，也没有永久的形状，所以它可以研究万物的情感。它既不是最初的东西，也不是最后的东西，所以它可以成为万物的主宰。

业力瑜伽，梵语为Karma Yoga，又译作业力。

业瑜伽的目的是通过“做”来实现“行动的完全自由”，达到“无为无为”的境界。

社会上的每个人都有自己的社会责任和生活标准。这就是（法），也就是“法”。

5、道家的“温柔”与瑜伽

归柔论是道家哲学的另一个重要思想。 《老子》云：“弱则弱，道则用”（第40章），认为柔是“道”的作用。因此，老子强调“以弱胜强”，提出以弱胜强，以柔克刚，以少取胜。政治和军事斗争的许多战略原则。

六、老子的“三宝”与瑜伽的“慈悲”

给人们带来快乐叫做慈悲，帮助人们消除痛苦叫做慈悲。

人性喜欢锦上添花，而不是适时提供帮助。

《说文解字》曰：慈，慈。从心里来说，这是（cí）声。

子的意思是茂盛的草木，与心结合，意味着帮助他人繁荣的愿望。

本义：乐于助人的愿望。

慈善事业

7、道教“落日为道”瑜伽“平静”

8、道教和瑜伽都强调“知足”

《道德经》认为“祸莫大于不满足”。如果不满足而去追求，必将酿成灾难。知足，不求，知足，无为无德，而常知足。只有知足常乐，才能避免灾难，保护自己一生。

《道德经》也云：“知足者富，力者志”。

《瑜伽经》2.32 清净、知足、苦行、学经、敬神，构成虔诚。

《瑜伽经》2.42知足常乐，得无上欢喜。

因此，道教和瑜伽都强调“知足者富，知足者常乐”。