春秋战国时期天文学发展与百家争鸣的文化盛世

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▲（图片来自《学习时报》）

春秋战国时期，以牛耕、铁器为代表的新生产力不断发展，体现在政治文化，特别是百家争鸣的文化景象中。天文学在这一时期也得到了很大的发展，并由此奠定了中国古代在世界天文学史上的地位。司马迁在《史记·天官书》中指出：“过去传天数的有：高辛之前，冲、厉；唐、禹，奚、和；夏、昆吾；殷。商、吴显；宋、郑泽范藻；楚、殷皋；齐国的甘公和魏国的石申是战国时期。这个时代的两位伟大的天文学家。对此，《晋书》也有同样的记载，“诸侯史如下：鲁有子申，晋有卜颜，郑有毕藻，宋有子微，齐有甘德，楚有甘德。”魏有史慎甫，掌管天文，讨论诸图。

由于年代太久远，历史上关于甘德诸侯国的记载不一，也存在争议。其中，《史记·天官书》记载干德是齐人，刘宋裴漂在《史记集》中记载干德是鲁人。 《史记义》提出他们是楚人，后有《汉书》、《三国志》，称他们为楚人。两人的天文著作在《汉书·吕礼志》中合为一书，并在南宋晁公吾所著的《君斋书志》中正式定名为《干时行经》。其中甘德着有《天文星象》八卷，石申着有《天文》八卷。

该书在历史流通过程中也遭遇了不幸的命运。历代屡遭篡改、增删。现存民间流传的手稿已不再是原文。原书中的话的意思是浅薄而简单的。 《汉书·吕礼志》记载此书各有八卷，《隋书·经记志》记载此书各只有一卷。唐代以后，此书完全失传，仅在唐代天文著作《开元》《瞻经》中存有一些残片，而现在的版本大多是唐代人捡旧本编撰的。复制并修补它们。但南宋晁公吾的《君斋读书志》只保留了其轮廓。不过，此后，流传的《甘石行经》版本越来越多。例如，元末陶宗仪的《说雍》中就收录了它；还有明崇祯中期毛晋所藏刻的《金调秘书》版，亦称鸡古格版；此外，还有《五朝小说》、《道藏》《易》等也收入本书。这些版本都称《甘石星书》为《星书》或《同珠象历星书》。虽然各个版本的体积不同，但内容是完全一样的，附带的星座图形也类似。顺序是互为先后的，这些版本应该出自同一个源头，源自《干事行经》原著。

从流传版本和保存的相关古代天文资料可以看出，《甘石星书》主要记载了甘德、石神记录的宇宙和星系的变化。它反映了战国时期的天文成就，是世界上最早的星书。以及五颗行星的观测记录。 《干氏星图》中的《干氏星表》最早记录了星辰变化的位置图。时部分包括二十八星、中关、外关；干部分系统地记载了金、木、水、火、土五行。发现了行星的运动、五大行星的外观和出现模式，记录了800颗恒星的名称，确定了120颗恒星的位置。比如《干时行经》称北斗七星为北斗七星，视为天帝的星王。 “北斗七星曰七正，天上诸侯亦为帝王车辇。癸中四星为璇玑，北斗三星为宇冲，七七正，斗为发号施令之王。”主发号施令，主宰天地，主宰四方。”

当然，中国古代天文记载多用于占卜，《干时行经》中对天文天象的记载也不例外，都有历史局限性。例如，北斗七星的记载显然有占卜的意义，“守西则有大饥荒，民相食。守南则五果不成”。如果五星入战，中国就会更迭，统治者也会更迭，会导致徽伯大乱，陕西的统治者会遭到大屠杀。先起兵必受责备，后起兵者，祸必比彗星还大。”显然，从记载来看，预测北斗七星的位置会发生变化，给国家带来更多的财富，也涉及到彗星。事实上，这种通过天象变化来预测国运的文化对后世影响很大，成为生产力极其不发达的情况下一种独特的文化方法。比如，西汉的皇帝非常善于预言，对一些天文现象也很牵强。宋代禁止谣言盛衰。 《魏书》中还保存有春秋战国时期的天文资料。

《干什星经》中《干什星表》所载星座的测量形式，是中国天文测量中独特的赤道坐标系。这份星表也是世界上最早的星表。它比希腊天文学家伊耶亚编制的第一份欧洲星表早了大约两百年。后世许多天文学家在测量太阳、月亮和行星的位置和运动时都采用这种方法。必须使用《干事行经》的数据。 《干什天经》标志着中国古代天文学发展的高度，也影响了当时的政治文化生活。秦始皇在建造阿房宫和骊山陵时运用了天文学知识。两座建筑分别是天文建筑和地理建筑。西汉惠帝元年，重修长乐宫，城墙加高三尺。 “城南呈南斗形，北呈北斗形。人们至今仍称汉故都为斗城。”西汉墓葬的壁画中也有相当精彩的星象图像。最著名的就是河南洛阳西北郊西汉墓葬壁画中的天文图像。

春秋时期的天文学成就从而奠定了中国天文学的基础，产生了深远的影响。 “五贤、干、诗之说为后世所沿袭。秦焚书被毁，六经被毁，天官星占也没有存续。被毁。精武帝年间汉代，司马谈父子继任史学家，着有《天官书》，后钟离尉刘向着有《洪范》、《黄季论》以参之。至汉史，马继撰《天文》，雍、谯周各撰记，司马彪采纳之，显然是在春、秋时期的天文成就之中。秋战国时期，《甘石星书》是我国乃至世界上最早的天文著作。

作者/尹传正