修身养心之道：理解心即理，追求内心平静与主宰

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01

欲修身，必先修心。

心就是原则。世间还有心之外的事物或道理吗？

心就是原因。世间还有心以外的事吗？心之外还有什么道理吗？在这个浮世中，总有很多人为了追求物质享受、社会地位、名誉等外在的东西而身心疲惫。他们怨天尤人，想要逃避却得不到，都是因为他们忽略了自己的内心，不明白凡事以修心为先的道理。

02

不忙碌、不混乱、不焦虑、不不耐烦

天地之气，永不停息。但有高手，所以不先不后，不急不缓。虽然千变万化，但主宰始终是稳定的，人与生俱来就是如此。如果没有师父，光有这股奔放的劲头，我们怎能不忙碌？

天地间的气息从未有过片刻的中断。但有师父的话，就不会着急，也不会着急。即使一切都变了，主人也不会改变。有了这个师父，才能生出人来。如果统治者稳定，就像天地的运行一样，永远不会停止。即使它在照顾一切，也永远是从容自在。这就是所谓的“天王平静，百体听命”；没有君子，只有气在周围流动，怎能不忙碌呢？呢绒？

忙碌是现代社会大多数人的一种生活状态。不幸的是，除了体力消耗之外，还有内心的动荡、不耐烦和焦虑。俗话说：“身之主在心”。如果在忙碌的生活中不能给自己的内心留点闲暇，让它被烦恼和忧虑所负担，那么在与人相处的时候就更难做到自在、自在。

03

回归简单

“道之大端，易解”，此话不假。关心未来的学者，往往会忽视容易理解的事情，却不会理解难理解的事情。这就是为什么“路近而事远，事易而事难”。

“道的大面很容易理解。”这个观点是正确的。只是后世之士忽视了浅显易懂的道，不去遵循，而把难懂的视为知识。这正是“道近而远，事易则难”。

圣人在治学上追求一种“大朴”的境界，值得我们学习。这就是人们应该如何生活。为什么人们要不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似美好，实则身心疲惫的“负担”呢？这一切都是因为缺乏简单的内心和简单的生活态度。与其被财富、地位、成就的藩篱所困，不如努力用一颗简单的心去追求简单的生活。

04

一定要“真诚”

诚二字是用努力来表达的。诚者心之本，求复其本位，乃诚之工也。

“诚”指的是时间。真诚是心的本质，恢复心的本质是真诚的工作。

在王阳明看来，人的本性就是真、诚、诚、真君子。世界上只有两种东西，一种是真的，一种是假的。求真要务实，求假也要务实。现实与现实的差异，不仅体现了对人的态度，也体现了对自己的认识。骗别人容易，骗自己难。

05

真诚胜过聪明

诚于天下，方能立天下之基。

唯有天下之诚，方能立天下之基。著名翻译家傅雷曾说过：“一个人只要真诚，总是能给人留下深刻的印象。即使人们一时不明白，以后也会明白。在我的生活中，我总是先表白，第二，绕圈子，会让人怀疑，诚实一点比较好，只要你真诚、谦虚、恭敬，就不会有人对你做什么。”俗话说：“哪里诚则金，没有诚怎么办。事情没有做好，也做不到。

06

持守一念是成圣的关键

只要想一想天理，就是决心。如果你不忘记这一点，时间久了你的神念自然会凝结起来，就像道家所说的“圣胎”一样。这种天理思想始终存在，当它被伟大的圣灵驯服时，就只是保留和扩展了这个思想。

只要不忘坚守天理，就有决心。如果你不忘记这一点，久而久之，你的心自然会专注于天理，就像道家所说的“修肉身成圣体”一样。时刻牢记天理，逐步达到精妙、宏大、神圣的境界，只是这一思想的不断保存和发展。

虽然有想法的人很多，但坚持努力的人却很少。王阳明告诉我们，只要时刻保持这种“想要”的想法，久而久之，它就能凝结、积累成一股强大的力量，逐渐解决一切障碍，把“我想要”变成“我能”，并一步步实现目标。脚步成为结果。

07

善于对，恶于错

良心只是一种是非之心。对与错只是喜欢与不喜欢。只要喜欢和不喜欢就意味着一切都是对和错。错了就意味着一切都会改变。

良心就是分别是非之心，是非就是好恶。懂得好恶，就会穷尽是非，穷尽是非，就会穷尽万物的变化。

王阳明的心学特别注重个人的道德修养。他认为“良心”作为内心的是非标准，具有知善避恶的能力。人们可以依靠它来辨别是非、善恶。也就是说，一个人内在的道德修养会影响他的言语、行为和做人的原则。小则影响他在利与仁之间的选择，大则影响他的人生道路是荆棘丛生还是坎坷不平。一条平坦的道路。

08

君子如玉如铁

名实相合，实用主义重一些，求名之意就轻一些；如果都是实用主义，那就根本没有求名的意图。如果你的务实心态就像饿了要饭、渴了要喝一样，安的工作就会有良好的声誉！

名称与现实。心越务实，名利心就越淡。如果一切都是实用主义，就不会有名利的欲望。如果一颗务实的心，就像饿了要饭，渴了要喝水一样，哪有功夫去争取好名声呢？

“谦如玉”和“刚如铁”从不同侧面展现了君子人格的两种品质。当今世界是复杂的，需要在不同的时间运用不同的品质。我们要学习王阳明，讲究方圆之理，不仅培养坚强正直的品格，为人处事有底线，有原则；又以谦逊如玉的圆润包容八方。只有这样，你才能在喧嚣的世界里游刃有余。

09

做到这一点就是孝顺

就像说有人懂得孝道，有人懂得兄弟一样，这个人必须先行了孝道、兄弟情，才能称为“懂得孝道”。不能因为他会说一些孝悌的话，就被称为“懂得孝悌”。

我们说一个人懂得孝、懂得兄弟，那一定是他已经做到了孝、兄弟，才可以说是懂得孝、懂得兄弟。并不是说他只懂得讲孝、讲兄弟情，所以可以称为“知孝爱兄”。

人的一生难免会有很多遗憾，其中最大的可能就是“孩子想养，家人不等他”。当有一天我们突然发现父母的鬓发白了，此时如果我们只孝敬他们，我们就会错过无数的机会。即使父母离开了你，你会后悔，但你却没有办法尽孝。这将成为永远无法弥补的遗憾。

10

不要过度追求外在的事物

然而，想要的却是我的财产，不能失去；不想要的不是我的财产，不能保留。

你能得到的就是你的，你不能放弃。得不到的东西不属于我，无法保留和隐藏。

随着社会的不断发展，人们越来越注重物质利益的追求。与此同时，他们的精神也越来越脱离自己的灵魂。人们内心深处感到越来越孤独、压抑、烦躁、矛盾。如何缓解和改善人们荒凉、紧张的精神？王阳明指出的道路就是以豁达的心态去处世，不让遇到的事情成为心中的羁绊，不成为色、色、利的奴隶。这不仅是一种自由自在，更是一种了解一切之后的平静。

11

自我否定才是真正的技巧

人只有立志为自己服务，才能约束自己；只有立志为自己服务，才能约束自己。一个人只有能够克制自己，才能取得成功。

人要为自己着想，才能克制自己；只有能够约束自己，才能成就自己。

人活在这个世界上，有什么是不需要克己的呢？为人处事，明白真理只是基础，只有能够克己才能达到。但自我否定并不意味着压抑自己，因为自我否定的本质并非来自于外在的压迫，而是来自于内心的不公。人心若安，世间便无不平。所以，克己的真正方向是修自己的心，修自己的境界。克己就像佛教的戒律。只要观念不误入压抑欲望，而明白是修散心，提炼心中真正美好的品质，那就是修心的工作。

12

荣辱名誉皆从容

天地之事，如花草之事。曾经有过善恶之分吗？若欲见花，则视花为善，视草为恶。如果你想用草，那么草是最好的。

天地生，如花草。有善恶之分吗？欲赏花，应以花为善，以草为恶。当你想用草时，草又是好的。这些善恶都是人心的好恶所产生的，所以从肉体的角度来看待善恶是错误的。

是非善恶，只是一念；清心本来就是不动的。一切名利、悲欢都不过是过眼云烟。得与失、失去与恢复等情况都是经常发生的。如果你能看到这个层次，你就能看淡那些迷惑你心灵的事物。

13

把世界当作修行的地方

人们在某件事上练习和努力是有益的。如果你只能选择安静，那么当事情发生时你就会变得混乱，你永远不会取得任何进展。安静的时候，努力看似克制，实则放纵。

人要在事中磨练自己，从事中学习会有帮助。如果你只爱沉默，遇事就会惊慌，永远不会进步。那段安静时光的功夫，表面上看似克制，实则却是放纵和放纵。

所有的困难都是考验。只有经过世间种种困难的锤炼，才能调伏混沌的心。磨到最后，境界就会出现。天行健，君子才能自强不息，奉献天下。只要能有德行，就不会误入歧途，就能成就利己利世的事业。

14

少一点狡猾，少一点痛苦

如果你对财物、色、名、利等等的执着，就像不抢、不偷的执着一样，那么所有的执着都被消除了。这只是原本的身体。你觉得你有很多时间思考这个问题吗？

如果你对色、财、名、利等的执着，都像不做贼的执着一样，都断掉了，完全就是你内心的本质，那你还有时间去想杂念吗？

每个人的世界都是自己创造的。一个人的内心如果充满了心计，就会因为心计而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、担忧等情绪。如果一个人的内心充满了这些，他的处境怎能不悲伤和痛苦呢？生命如转瞬即逝，生命在拥有和失去之间快速流逝。精神空间需要自己经营。如果招数太多，分量太重，脑子里怎么还有空间去承载其他东西呢？

15

过着轻松自由的生活

我们努力工作时，只求日减，不求日增。失去一分人欲，就恢复一分天理。多么轻盈、自由、多么简单！

当我们做工作的时候，我们希望它一天天减少，而不是一天天增加。减去一分人欲，就得到一分自然法。这样，是多么的轻盈和自由，是多么的简单和轻松！

生活中，很多人常常给自己找麻烦，给自己加上枷锁。这是因为心中有太多的欲望、得失、放不下，自然处处受到它们的影响。去掉这些，就是王阳明所说的“减”。如果减少到最后呢？只要回归到你的本性就可以了。我的心很简单，因为它轻松而自由。

16

路，就这样走吧

就像一个人走路，走了一段路，就能认出一段；当他走到十字路口时，如果他有任何疑问，他就会问。经过询问和行走，他就会逐渐能够到达他想去的地方。

就像走在人行道上一样，每个路段只有走一段时间才能熟悉。当你到达十字路口时，如果你有任何疑问，请四处询问。打听了一圈，步行之后，就可以慢慢到达目的地了。

如果生活中的一切都按部就班地进行，那么内心的愿望就会被忽视，心中的梦想就会被埋葬。即使进展顺利，也是不真实的，因为缺少了太多的尝试——即使是失败，也缺少了太多。这主要是由于对个人经历的深刻理解。因此，人们应该敢于大胆尝试，在实践中实现真正属于自己、适合自己的生活智慧。

17 号

自省导致自我澄清

学习必须针对自己。如果你只责怪别人，你只会看到别人的错误，而看不到自己的错误。如果你能反过身来，你就会发现自己还有很多未完成的事情，你就没有时间去批评别人了？

学习应该是反思。如果你只责怪别人，你只会看到别人的错误，而看不到自己的缺点。如果你能反省自己，看到自己有很多缺点，你哪有时间去指责别人呢？

内省是一个痛苦的自我解剖过程，就像用刀割掉自己身上的癌症一样。这需要巨大的勇气。认识到自己的错误并不难，但以一颗真诚的心去面对它却不容易。懂得反省自己，是大智慧；有勇气反省自己，就是伟大的勇气。切开肿瘤可能会带来难以忍受的疼痛，甚至留下疤痕，但这是根除毒害的唯一方法。君子的过失就像日食、月食一样，人人都可以看到，但改正之后，就会更加受到人们的尊重。

18

静时修行，动时反思

察是有事时看事，自顾是无事时看事。

检查是有事发生时对事物的保存，保存是无事发生时事物的反映。

人如果不能看清自己，就很容易骄傲自满。如果内心充满骄傲，就很难听取建议、吸取教训。长此以往，你只会变得自满、停滞不前。没有自我意识的人常常会发呆、徘徊，无法正确定位自己，无法找到人生的支点，无法驾驭人生的航船。如何自我解释？你需要做好自我检查。孔子说：“吾日三省吾身。”王阳明说，再笨的人，如果能好好反思，那么愚就会变聪明，弱就会变强。人们了解自己很重要。

19 号

闭嘴并练习你的行动

用言语诽谤他人是肤浅的。如果身体不能修，只在耳边说话，在嘴里说话，整天胡言乱语，那就是诽谤身体，而且诽谤是深重的。

用言语诽谤他人是肤浅的。如果你练不出来，只是空谈，浪费时间，浪费时间，那你就是在诽谤自己，这是严重的。

你认为所有让你不舒服的事情都是由于别人和环境造成的。其实都是你自己的心太狭隘，你的能力太小，你的修养太浅，你的德行不深造成的。所以，收回你向外看的眼睛，专注于你自己的内心。即使我们在世上无能为力，我们的心也可以轻松、平静。心坦诚与否，从不平静，本来就是心自己的事。

20

世间所有的磨难都是辛苦

今日凡议论我者，若能认为是好事，皆是在向我学习，而我无非是提高警惕，修身养德。

现在，全世界的人们都在谈论我。如果他们能做好事，那么他们都在向我学习。就我而言，无非是提高警惕，反省自己，提高道德水平。

人间是道场，污泥中长出莲花。这是一种心境、一种态度、一种心境。