探索瑜伽的深层连接：从自我到宇宙，实现身心灵的平衡与净化

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无论是昆达里尼、艾扬格、阿什汤加、哈他、阴瑜伽、流瑜伽还是其他瑜伽流派，讨论的都是“连接”，与自己的连接，与天地人的连接，与他人的连接。内在和外在的联系，当身心受到限制时如何联系。这是一门研究如何控制心智和意识的学科，是一门实践哲学。

正如追求三摩地境界（八肢瑜伽所定义的瑜伽最高境界，即与宇宙合一）的第一步就是持戒，不杀生、不杀生、不诚实、不偷盗、修行。清净行为，不贪婪，一切清净，平衡身、心、内在、外在。小编经常和练习瑜伽的朋友聊天。她讲述了自己在瑜伽练习或教学中获得的一些知识，以及在瑜伽练习过程中的身体支撑过程中是否能完全诚实地对待自己，比如不偷懒。疲劳会抑制肌肉对骨骼的作用力；能否不急于求成，真正认识到自己是否有足够的能力完成高难度动作等。

小编认为，瑜伽的哲学指导着生活的方方面面，让内心更加纯粹地关注当下，获得更广泛的认可和接受，甚至从不同的角度去看待和体验“存在”。

瑜伽的历史渊源远比我们想象的要深刻

其广度和深度都值得不断探索。

了解瑜伽的历史可以扩展我们的知识

也将使瑜伽更深入地渗透到我们的生活中

瑜伽从起源到今天已有五千多年的历史。根据考古发掘，公元前3000年左右，印度河谷文明就开始练习瑜伽。摩亨佐达罗及其姊妹城市哈拉帕古城出土的文物中，出土了一些印章，上面刻有盘坐莲花冥想的神像。当时，雅利安人进入印度河流域，与当地土著人民结合。他们吸收并传承了瑜伽，将其作为宗教实践中的重要修行之一。

瑜伽八肢

当代哲学研究者和瑜伽学者根据考证和传说，想象和描述了瑜伽的诞生过程：在喜马拉雅山的一侧，有一座8000米高的圣母山，那里有许多修行苦行的隐士。通过冥想。之后，很多人通过修炼成为了圣人，也有人开始羡慕和追随。这些圣人以口诀的形式向弟子们传授修炼的秘诀。他们是第一批瑜伽士。

早期的瑜伽士都是苦行者，常年在白雪覆盖的喜马拉雅山脚下挑战自然。想要健康长寿，就必须面对“疾病”、“死亡”、“身体”、“灵魂”以及人与宇宙的关系。他们仔细观察动物，看看它们如何适应自然生活以及如何实施。有效呼吸、食物摄入、排泄、休息、睡眠和克服疾病。基于这些观察，结合人体结构和各个系统，这就是瑜伽体式的起源。

同时，分析心如何影响健康，探索控制心的方法，追求身心灵自然和谐的方法，从而开发人体的潜力、智慧和灵性。这就是瑜伽冥想的起源。

起初，瑜伽士的练习仅限于喜马拉雅山的洞穴和茂密森林的中心，后来扩展到修道院和乡村别墅。当瑜伽练习者进入深度冥想的最深层次时，就会达到个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内心沉睡的能量，获得启蒙和最大的喜悦，从而赋予瑜伽强大的生命力和吸引力。这种力量逐渐在印度普通民众中传播。

但真正弘扬和传承瑜伽的人，主要是当时正统婆罗门社会之外的自由思想家、流浪哲学家。他们包括瑜伽士、苦行者、圣人、祖先、先知和森林哲学家。经过长期的坚持和发展，瑜伽练习已深入印度社会各阶层。

到了公元前6至5世纪，新兴的佛教也充分吸收瑜伽作为其宗教修行方法。后来，大乘佛教和密​​宗都强调和发展了瑜伽的修行方法，并把它纳入了他们的宗教修行之中。

中世纪，瑜伽传播到波斯、中亚和中国的过程中，被伊斯兰教吸收，成为伊斯兰教修行的重要组成部分。

上个世纪，瑜伽传入欧美，引起宗教、体育、学术、医学等界的广泛兴趣和关注，并风靡全球。

根据哲学思想的演变，瑜伽的历史大致可以分为五个阶段：原始时期、前古典时期、古典时期、后古典时期和现代时期。

根据传说和著作，湿婆神是瑜伽（包括姿势）的创造者。他创造了所有的姿势并将它们传授给第一个弟子巴瓦蒂（）。据说原本有840万种不同的姿势，代表着840万种生物的化身。每个人在寻求从生死轮回中解脱之前，都必须经过这些姿势。这些姿势代表了从最简单的生活方式到完全实现的人的逐步演变。

原始瑜伽，吠陀时期

公元前15世纪至公元前8世纪

“瑜伽”一词首次出现于公元前1500年左右。游牧的雅利安人带来了婆罗门教，婆罗门教的宗教经典《吠陀经》引入了瑜伽的概念。吠陀经有四个部分。吠陀经的前三部分——《梨俱吠陀》、《摩诃吠陀》和《卓亚吠陀》用于婆罗门祭司的修行。后来，吠陀经的第四部分是《阿闼婆吠陀》——《阿闼婆吠陀》为普通人提供了日常生活中修行的咒语。

“瑜伽”一词的词根 Yuj 也首次在《梨俱吠陀》中被提及。 《梨俱吠陀》是一系列赞美诗，将瑜伽定义为“纪律”或“纪律”，但没有提供任何系统的体式练习。 “瑜伽”作为一种自律的方法再次出现在《阿闼婆吠陀》中，但这次瑜伽还包括呼吸控制。这是我们目前所知最早的瑜伽起源。

前古典时期

公元前8世纪~公元前5世纪

奥义书出现。 （奥义书（）是古印度哲学典籍《吠陀经》的最后一部分，约有200种。）《奥义书》对吠陀经典进行了进一步的阐述。在早期的吠陀经中，瑜伽只是一个名词和一门新的学科，但在奥义书中，瑜伽扮演着重要的角色。它成为一种修行方式。

经典时期

公元前5世纪至公元2世纪

古典瑜伽时期，出现了瑜伽史上最重要的两部经典著作：《薄伽梵歌》（Gita）和帕坦伽利的《瑜伽经》（Yoga Sutra）。 《薄伽梵歌》源自《奥义书》文本，为我们提供了那个时代对瑜伽最全面的描述。 《瑜伽经》是第一部系统讲解瑜伽的专着，因此帕坦伽利被尊为瑜伽之父。他对瑜伽的定义是：“瑜伽是对意识波动的控制”。 195条谚语详细解释了瑜伽的八肢。

吉塔，19岁

后古典瑜伽

公元2世纪至17世纪

对现代瑜伽产生深远影响的密宗瑜伽蓬勃发展，哈他瑜伽也是在此基础上发展起来的。公元15世纪左右，哈达之光出现。它的作者是印度瑜伽大师斯瓦蒂玛拉玛。这部瑜伽经典被认为是现存最古老的哈他瑜伽文献，也是最重要的综合性文献。教科书。

哈他瑜伽

现代瑜伽

最著名的瑜伽大师之一是斯瓦米。

斯瓦米

早年在瑞诗凯诗建立神圣社团和进修中心，并在马来西亚当医生。他于 20 世纪 60 年代在美国开设学校，并于 1970 年代在欧洲开设学校。众多成就之一就是修订了瑜伽五项原则： 1.合理放松（）； 2、合理锻炼（）； 3、合理呼吸（）； 4、合理饮食（）； 5、积极思考。和冥想（）。

斯瓦米

另一位有影响力的人物斯瓦米是瑜伽科学研究的先驱和倡导者，他是第一个科学解释瑜伽的人。

斯里

还有一位斯里，在现代哈他瑜伽的教学和推广方面，培养了许多优秀的瑜伽大师。其中有著名的BKS大师、创立的Jois大师及其儿子TKV大师

如今，瑜伽以及由其衍生的各种现代瑜伽流派风靡全球，越来越被现代人接受和喜爱。

舞湿婆

西方瑜伽

19世纪中叶，印度是大英帝国的殖民地。正是从这里，瑜伽开始向西方迁移。 《薄伽梵歌》、几部重要的《奥义书》和其他经典的英文译本掌握在爱默生、梭罗等西方思想家手中。尽管瑜伽练习不属于这种传播的一部分，但这些知识分子在哲学上受到了深刻的影响。东方著作对当时英国超验主义的兴起发挥了关键作用。他们清楚地意识到，有一些东西是感官无法触及的，是我们之外世界的起源。超验主义者决心从爱默生所说的“超灵”（）的层面上生活。他谈论的是纯粹的幸福意识，它赋予一切存在以生命。在他们看来，需要的是一种更简单、更道德、更接近自然的生活，这一点在那个时期的灵感写作中得到了体现。

1875年左右，一个名为“神智学会”（ ）的组织在纽约成立，致力于解开神秘学之谜（ ）。当时，这个词意味着一些无法通过外部感官看到的东西。当时，降神会和超自然现象在社会上很流行，神智学利用了这种流行的兴趣，并将其带到了更远的地方。神智学会由海伦娜·布拉瓦茨基和威廉·贾吉创立，并在世界之交由安妮发扬光大。它在打开东方哲学之门方面发挥了主导作用。通过布拉瓦茨、贾吉、、、等人的著作，人们对内心生活、内心世界和意识的演化、人类神性的可能性有了一些初步的认识。您可以在书目神智项目下找到这些著作。

更重要的是，神智学会很快在印度马德拉斯附近设立了总部，并与瑜伽大师建立了联系，瑜伽大师通过直接会议和信件来指导他们。这样，神智学会主要通过其著作成为早期西方瑜伽知识的渠道，并且自 19 世纪末以来，他们通过数百本书籍的第一版继续发挥着这一作用。其中许多书籍都是印度经典著作的直接翻译。即便如此，神智学会很少触及纯粹哲学之外的东西，他们也从未领导西方有效地将意识从哲学/理论扩展到通过有组织的瑜伽练习体系直接参与人类精神升华的过程。这是别人做的。

克里希那穆提

神智学会也是发现克里希那穆提并试图将他提升到“世界导师”地位的组织。当然，最终克日什托夫拒绝了他们的赞助和头衔，并从 1920 年代继续在美国讲学和写作，直到 1980 年代去世。他的著作很多，其中大部分是根据他的讲座汇编而成的。他对导师身份的拒绝包括对所有结构化实践的拒绝，导致他有时被称为“非行动”导师。无论如何，他在西方的影响力是巨大的。他可以被视为第一位来到西方的不二论（，-）老师，尽管他无疑会否认这一荣誉。

力量-

与此同时，印度的顶级瑜伽士也在 19 世纪末和 20 世纪初与英国占领者进行了接触。其中最值得注意的是殖民地法官约翰爵士。他涉足当时非常晦涩难懂的密宗，并以这个笔名撰写了十二本关于密宗哲学和修行的书籍。他的书是如此清晰和透彻，以至于引发了印度密宗的复兴。他的最高成就是 1919 年的《权力》。这本书比当时任何其他英文著作都更详细地叙述了瑜伽、密宗和昆达里尼觉醒的细节。这本书对当今东方和西方的瑜伽士仍然有用。

虽然有一些不错的前期工作

出现在20世纪初前后

西方需要真正的瑜伽士来西方扎根

所以他们来了...

罗摩克里希纳

罗摩克里希纳是 19 世纪末印度最伟大的圣人之一。他表明，使用东方和西方的方法，人类的一员可以获得启蒙并回归真实的自我。人们说他是有史以来最伟大的巴克提瑜伽士。由于他对上帝的强烈奉献，瑜伽的其余部分像喷泉一样喷涌而出。 1886 年罗摩克里希纳去世几年后，他的主要弟子辩吉参加了 1893 年在芝加哥举行的世界宗教大会。他立即引起轰动，并在接下来的七年里在美国和欧洲巡回演讲。作为辩论工作的结果，世界范围内出现了一个名为“吠檀多协会”的组织，在印度也出现了一个名为“罗摩克里希纳协会”的组织。但本溪并没有活到看到这些组织发展的时间。他于 1902 年去世。

几十年后，他的论文和讲座发表在一系列关于瑜伽主要分支——业瑜伽、巴克提瑜伽、智瑜伽和王瑜伽的畅销书中。这可以在参考书目中找到。除了作为一个拥有机构和实践者的世界性宗教组织外，吠檀多协会在出版东方著作方面也发挥了与神智学会非常相似的作用。

罗摩克里希纳

由于吠檀多协会是由罗摩克里希纳和班智特的弟子们建立的，所以这项工作具有更大的权威性。一些关于吠檀多的著名书籍包括 20 世纪 40 年代和 1950 年代的  (Swami) 和   () 所著的《薄伽梵歌》、《奥义书》、《商羯罗》、《般若》、《坦伽利瑜伽经》、《耶稣》和其他著作。但是，与神智学会一样，吠檀多学会几乎没有将瑜伽练习带给普通西方人。这项任务留给了那些愿意揭开困扰瑜伽几个世纪的神秘面纱的人。

爵士乐在 1919 年的“ Fire”打开局面方面发挥了重要作用。甚至在此之前，西方就有关于直接瑜伽练习的文献。 20 世纪第一个十年，以罗摩查拉卡瑜伽士（ Yogi）为笔名出版了一系列书籍。这是一位名叫巴巴的美国人和一位名叫巴巴的瑜伽士合作的结果，巴巴也在 1893 年芝加哥世界宗教大会上发表了演讲。

（笔名瑜伽士）

巴巴的背景很模糊。据信他是居住在南非的一位名叫 Yogi 的印度瑜伽士的弟子。毫不奇怪，这些书比以前的任何西方著作都包含并包含更多关于瑜伽练习的细节。 （本溪的书是几十年后出版的）。  的《呼吸科学》一书尤其重要。即使按照当前的标准，这也是一本非常好的调息入门书。他的《瑜伽哲学十四课》和《高级瑜伽哲学课》等著作很有启发性。

辩论

因此，1900年左右，两位瑜伽士对美国产生了重要影响，本溪也去了欧洲。在欧洲，东方智慧对20世纪初欧洲几位著名的精神导师产生了影响，包括（他是神智学家）GI和PD。后来，印度式瑜伽体系从美国和印度传到了欧洲。

分向線

1920年，西方迎来了第一位永久瑜伽大师——克里亚瑜伽派的尤迦南达。 1952 年去世前，他在洛杉矶生活了三十多年。他游历美国和欧洲，收集克里亚瑜伽方法的弟子。尤迦南达是一位强大的精神人格，深刻地影响了他遇到的成千上万的人。他通过 1946 年的畅销书《瑜伽行者自传》继续为数百万人打开通往内在精神领域的大门。

瑜伽士

1958年，西方看到另一位伟大的瑜伽士玛赫西瑜伽士来到洛杉矶。十年后，披头士乐队和其他西方偶像开始跟随他学习，玛赫西教授的超然冥想成为一种世界性的现象。玛赫西已经帮助数百万人找到了每天通往内心宁静的道路。他在世界各地建立了教学中心、无数其他组织和学院，所有这些都基于纯粹幸福意识的简单性和力量，这是我们所有人内在的沉默源泉。

20世纪80年代，玛赫西将阿育吠陀（一种以瑜伽为基础的印度医学体系）引入西方，对数百万人产生了巨大影响。其他努力将阿育吠陀和瑜伽方法带入西方社会主流的人则从玛赫西那里开始。他的里程碑式著作《存在的科学与生活的艺术》于 1963 年出版，堪称经典。

由于潘西、尤迦南达和玛赫西“三大大师”的著作，西方自20世纪60年代以来经历了瑜伽的爆发。在此之前一定有其他老师和线索传播瑜伽知识，从20世纪60年代起，出版了数百本书籍，更多的印度瑜伽修行者和老师用英语写作或去了西方。在简短的历史中不可能涵盖所有内容。但我们应该提到一些。通过他们的著作，他们在帮助向经验丰富的练习者开放瑜伽方法知识方面发挥了重要作用。

斯瓦米

萨提亚南达（斯瓦米）——印度伟大斯瓦米的主要弟子，比哈尔瑜伽学校的创始人。他的著作对瑜伽、坦陀罗、克里亚和昆达里尼的练习给予了最深入的阐述。他最著名的是 1984 年出版的《昆达里尼密续》( )。

拉玛勋爵 - 拉玛纳·马哈希

罗摩勋爵 - 前商卡拉查亚（）（印度的高级宗教地位）于 1971 年来到美国，并在科学条件下展示了“超能力”。随后，他在宾夕法尼亚州创立了喜马拉雅学院，并教授了许多学生，写了一些有史以来最好的瑜伽书籍，并对瑜伽文献做出了巨大贡献。他有无数的好书——他在这个名单上有两本最受欢迎的书。他的精神自传《与喜马拉雅大师》，以及他关于昆达里尼/密宗瑜伽的新经典《火与光之路》。

拉玛纳·马哈希 ( ) 和尼萨尔加达塔·马哈拉吉 ( )，两位 20 世纪的不二论吠檀多巨擘，彼此毫无联系。尽管他们不是从印度来到西方，但他们对西方关于存在的非二元本质的思考和自我探究产生了杰出的影响。拉玛纳在20世纪初被一位名叫保罗的英国记者“发现”，并通过他的名著《A在印度》介绍给西方。拉马纳·马哈希的许多演讲都可以在书中找到。

尼萨加达塔在 20 世纪下半叶变得声名鹊起，因为婴儿潮一代坐在他的脚下，他的关于不二论和自我探索的巨著《我就是那》（I Am That）变得非常受欢迎。

艾扬格

艾扬格——也许是 20 世纪最伟大的（或者至少是最孜孜不倦的）哈达瑜伽士。他 1965 年出版的《瑜伽之光》至今仍是世界各地哈他瑜伽练习者的主要著作。

斯瓦米曾是一名医生和瑜伽士，是有史以来最多产的瑜伽作家，写了数百本书。不幸的是，它基本上只在西方可用。书单上有一些，还有更多《印度生活》的链接。该协会由希瓦南达于1936年创立。虽然他在西方相对不为人知，但希瓦南达对瑜伽在世界上的形象产生了巨大的影响。

斯瓦米

斯瓦米 – 希瓦南达的另一位弟子，他来到西方并撰写了揭示许多瑜伽练习的书籍，包括《人的力量》或《昆达里尼力量与呼吸》、《调整普拉纳的秘密》和《瑜伽》。

戈皮

戈皮——虽然这个自称是普通印度人的人对高级瑜伽练习了解不多，但他无疑给我们留下了持续多年的昆达里尼觉醒过程的记录。留下深刻的印象。

他写了几本关于昆达里尼的书和几本关于他的书。最著名的是1967年出版的《昆达里尼：人类进化能量》（The in Man）

这些关于昆达里尼的书籍让我们更好地了解昆达里尼，并且可以在不牺牲进步的情况下避免 Gopi 和其他人记录的非常不愉快的昆达里尼经历。事实上，没有太多的代表性，进步可以更快，因为我们不需要不断地防范误导的能量。在这里，我们将流行的格言“没有痛苦，就没有收获”反转为：“更少的痛苦，更快的进步。”

奥修（以前称为奥修）-将自己描述为“精神上不正确的神秘主义者”。他在20世纪70年代向我们介绍了密宗的原理和方法，这确实改变了西方的情况。

他涵盖了坦陀罗的全部内容，包括鼓励长时间的性高潮前性行为。这让他的追随者有些疯狂，最终迫使他从俄勒冈州返回印度浦那，他于 1990 年在那里去世。他的遗产在浦那仍然存在，世界各地的许多人仍然通过他的作品受到他的影响。他的旗舰著作是《神秘之书》，这是一部对四千年历史的密宗经典的大量注释评论，从修行的角度几乎涵盖了有关瑜伽和密宗的所有内容。

-另一位20世纪70年代来到美国的瑜伽士，因其“转移”瑜伽风格而令人印象深刻。触摸你或看着你，你的昆达里尼就会燃烧起来，保证开悟。当然，不仅仅是这些，它还为初步能量冲击后的后续瑜伽练习提供了计划。他最著名的书是 1974 年的精神自传《意识的游戏》，其中包含了对他的启蒙的精彩描述。

– 他的《神圣科学》（ ，2000 年）是少数几本谈论 Kriya Yoga（脊髓呼吸调息法）主要方法的书籍之一。尤迦南达先生是他的亲传弟子。

上述瑜伽士或作家是曾经并继续影响瑜伽在西方兴起的一些主要人物。

大约从20世纪中叶开始

从哲学进入

直接体验神圣的转变

已经很清楚了

开悟、回归真理是我们人类的命运。

将瑜伽方法融入简单轻松的日常生活中

这是一个持续的过程

并将继续发展

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