帝国体制与波斯文明：从亚述到波斯，讲述帝国的建立与完善过程
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文/苏珊·怀斯·鲍尔
本文讨论的帝国与王国的主要区别在于，帝国是有效统治大面积、多民族的国家。在大家的印象中，波斯帝国是一个更加完整版本的帝国体系。然而，在波斯之前，亚述就通过军事征服建立了世界上最早的帝国，而这一制度最终传播到了西方和东方。我们将讲述从亚述到波斯帝国建立和完善的故事。本文将讲述以撒哈顿如何将亚述帝国推向巅峰。
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亚述与巴比伦的融合
自从亚述国王西拿基立（这是圣经的译本，一般译为西拿基立）死在纳布神庙后，亚述就变得混乱起来。
据《以赛亚书》记载，这两名刺客逃到了“亚拉腊山”。这可能表明他们一路向北逃往乌拉尔图山区。鲁萨一世自杀后，乌拉尔图王国恢复了实力。新国王是鲁萨一世的孙子鲁萨二世，他开始重建军队。他很高兴能够对抗亚述人，并热情接待了两名刺客。
两名刺客的身份仍然是个谜。 《以赛亚书》（37:38）写道：“有一天，当他在尼思录神庙敬拜他的神时，他的儿子亚德米勒和沙利设用刀杀了他。”亚德米勒和沙利设用刀杀了他。雷泽可能指的是西拿基立的儿子阿尔迪-宁利尔和纳德拉兹-沙尔-乌祖尔，但具体信息尚不清楚。
《巴比伦编年史》简单地记载：“亚述王西拿基立的儿子们在叛乱中杀了他。”艾撒哈顿从未提及杀害他父亲的刺客是谁；西拿基立的铭文当然没有提到他的儿子是谁，所以我们没有查证的依据。
与此同时，西拿基立的其他儿子之间爆发了争夺王位的战争。最后的获胜者是西拿基立最小的儿子以撒哈顿（这是圣经的译本，一般译为阿撒哈顿）。他站在一个棱柱（有六到十面的石柱）上。记录他胜利的棱镜后来在他宫殿的废墟中被发现：
他们都比我大，我是弟弟，
但当你崇拜亚述和沙马什、贝尔和纳布时，
父亲在几个兄弟面前夸奖我：
他问沙玛什：“这是我的继承人吗？”
诸神回答：“他是第二个你……”
然后我弟弟就疯了。
他们拔出剑，来到了尼尼微城的正中心，完全无视众神。
但是亚述、沙马什、贝尔、纳布、伊什塔尔、
诸神愤怒地看着这些恶人的恶行，
夺走他们的力量，让他们屈服于我之下。
艾撒哈顿显然赢得了王位，但他的父亲在生前认定他为继承人的故事听起来更像是捏造的，目的是使他自己的王位合法化。另外，奇怪的是，以撒哈顿没有直接提到西拿基立的死。也许他不想让真相大白。
以撒哈顿一登上王位，他就面临着本已存在问题的帝国边界。正式信件表明，十五或十六个主要城市（亚述行省的中心）已停止纳贡，西拿基立也没有向这些城市征收贡赋。
以撒哈顿时期的亚述及其周边局势
更糟糕的是，西拿基立死讯一传到巴比伦废墟，迦勒底人（大司马坚：美索不达米亚居民，后来建立了新巴比伦王国，而旧巴比伦王国则是由牧民建立的）亚摩利人发起了一场叛乱，领导者不是别人，正是老米罗达-巴拉丹的儿子。他的名字叫纳布泽尔凯蒂利什尔（Nabu-zer-ketti-Lishr），统治波斯湾南端的比特亚金多年。现在，他聚集了他的部落并组建了一支军队来进攻乌尔城。这是他收复前巴比伦领土的第一步。
埃撒哈顿一定是察觉到米罗达-巴拉丹的鬼魂仍在折磨亚述国王，所以他派兵镇压叛乱。纳布-金克提-利希尔逃往埃兰，但令他没想到的是，新登基的埃兰国王并不打算激怒新的亚述国王。更让他没想到的是，他被抓获并处决了。
以撒哈顿几乎立即开始向巴比伦投入人力和物力。
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此前，西拿基立一怒之下摧毁了整座城市，王室和自己的子民都无法接受这种行为（大司马注：巴比伦被亚述统治后发生了多次骚乱，所以被西拿基立毁掉了。）巴比伦的诸神与他们所信仰的神非常相似，将马尔杜克（大司马贤：马尔杜克是古代巴比伦王国的主神）雕像从巴比伦移走是对诸神的不敬，这种行为只会遭到报复。来自上帝。
据埃萨哈顿说，他出于对马杜克的钦佩而想重建巴比伦。但这却让他遇到了一点麻烦：如果他一再承诺要弥补对马杜克所受的羞辱，那么他就是在谴责他的父亲对诸神不敬（他自称是神选的国王）。 ，这实际上推翻了他的说法）。
为了解决这个问题，他在描述巴比伦的毁灭时从未提及他的父亲。他对巴比伦洪水的描述表明巴比伦并不是被人类摧毁的：
在历代国王统治时期，
巴比伦有许多不祥的预兆。
这里有犯罪、不公正和谎言，
住在这里的人对上帝不敬；
更不用说定期的贡品和祭祀，
他们从圣殿取出财宝来向埃拦进贡，
将巴比伦的财富送给其他国家。
在我出生之前，
马杜克对巴比伦感到愤怒。
阿拉图洪水
整个城市化为废墟，
巴比伦已成为荒地；
废墟上长满了芦苇和杨树，
众神离开祭坛，
人们逃离寻找庇护所。
尽管这段历史记载令人恐惧，但它也是一种巧妙的宣传：反复提及“在我出生之前”不仅使埃撒哈顿免受指责，也使他的父亲免受指责。
这段文字解释说，诸神愤怒地抛弃了巴比伦，并不是因为亚述的战车带走了他们的偶像，而是因为巴比伦人讨好埃拦。对于“先王”含糊不清；最后重要的是，人们对“阿拉图的洪水”感到遗憾（事实上，“是亚述士兵用巴比伦城墙的碎片封锁了阿拉图”）。
马杜克的偶像仍然留在亚述，以警告巴比伦人民，他们的神选择与巴比伦的合法国王住在一起。作为上帝的代表，以撒哈顿重建了寺庙和房屋，并重新铺设了道路。他为自己铺设的新路写下了赞誉：通往埃萨吉拉神庙的路上有数十块石砖，上面刻着“献给马杜克神，埃萨哈顿——世界之王”。国王、亚述国王和巴比伦国王 - 用圣窑烧制的砖铺平通往埃萨吉拉和巴比伦的道路
伦寺”。
米罗达-巴拉丹统治的比特阿金部落的兄弟部落比特达库里迦勒底部落此时决定与亚述保持良好关系。他们写信给巴比伦以表示忠诚，但以撒哈顿根本不相信迦勒底人，而且回信中的语言十分严厉。这封信的开头非常简洁：
非巴比伦人之王……我将你毫无意义的信原封不动地退回给你。也许你会说：“你为什么把信还给我？
他们？ “巴比伦的公民是我的仆人，深爱着我。如果他们给我写一封信，我会打开它并阅读它。接受并阅读一封罪犯笔下的信对我有什么好处呢？” ”
这封信之后是一支军队；以撒哈顿派遣亚述士兵将迦勒底人从巴比伦南部地区赶回他们的沼泽地。
真正的游牧民族登上历史舞台
与此同时，东北地区也出现了新的威胁。一直游荡在里海沿岸的各个游牧部落聚集在一起，统治着米底人和波斯人的部落。亚述人称这些新来者为吉米兰人，后来的历史学家称他们为西梅里安人。
和高原上的许多游牧民族一样，西梅里安人也擅长战争。他们沿着亚述北部边境一路来到小亚细亚边境的西里西亚（又译西里西亚），还遇到了乌拉尔图国王鲁萨二世（鲁萨显然还把杀父的王子藏在他的山里）。某处）交了朋友。
这提醒埃撒哈顿，西梅里安人和乌拉尔图人之间的联盟可能是危险的。为了巩固自己的北部边境，埃撒哈顿试图与另一个游牧部落——从黑海以北的高加索山脉逐渐扩张的斯基泰人结盟。
西梅里亚人和斯基泰人是世界上最早的游牧民族。他们的机动性和军事能力与之前的牧民完全不同。他们一出场就在世界舞台上掀起飓风。
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也许这就是为什么在 20 世纪 30 年代，奇幻作家罗伯特·E·霍华德 ( E. ) 借用了他们的名字来称呼一个神话中的武士部落，他们居住在遥远而神秘的过去，显然是亚特兰蒂斯。埃及的衰落和第一位埃及法老的崛起。他们的第一位战士是西梅里安人柯南，在电影和电视中被称为野蛮人柯南。
他最著名的演讲（当被问到“最好的生活是什么？”时，他吟诵道：“粉碎你的敌人，看着他们被赶走，听到他们女人的哭泣。”）表明，从历史上看，大多数西梅里安人都有点嗜血。另一方面，真正的西梅利安人则通过赶走直接敌人而声名鹊起。
西梅里安人的敌人斯基泰人愿意帮助埃撒哈顿抵御辛梅里安人和乌拉尔图人，但埃撒哈顿并不完全信任他们。以撒哈顿统治时期的占卜石上刻有他向太阳神沙马什提出的问题。这些占卜石记录了以撒哈顿遇到的问题，然后将其呈现给神庙中的太阳神：
伟大的沙马什勋爵、乌拉尔图的鲁萨国王会率领他的军队前来吗？西梅里安人（以及他的其他盟友）会和他一起发动战争、焚烧、杀戮和掠夺吗？
伟大的沙马什大人，如果我把女儿嫁给斯基泰国王，他会信守诺言与我和平相处吗？他能如我所愿信守诺言吗？
伟大的沙马什大人，西梅里安人、米底人和其他敌国的军队会入侵我们吗？他们会挖掘隧道、建造梯子并使用攻城锤来占领城市，还是会与我们签订条约？他们的条约是一个阴谋吗？
这些问题都没有得到明确的回答。公元前 676 年，当西梅利安向西推进至弗里吉亚边境时，埃撒哈顿也被卷入了战争。
强大的弗里吉亚并非无力抵抗。为了自卫，他们在山顶上建造了村庄，建造了石头房屋，数千年后，其地基仍然清晰可见。他们最有特色的纪念碑——“正门碑”至今仍随处可见：一块高大的石板高耸入云，一面雕刻着墙壁，上面雕刻着一扇永远打不开的门。
迈达斯城的迈达斯纪念碑和所有其他正门纪念碑一样面朝东方，每当黎明破晓时，纪念碑的灰色表面就会闪闪发光，假门也会发光。
迈达斯纪念碑
迈达斯纪念碑被雕刻成看起来像寺庙或坟墓的前墙
但西梅里安人的野蛮入侵却让人们措手不及，让弗里吉亚措手不及。弗里吉亚军队撤回首都戈尔迪乌姆，居住在郊区的人们也纷纷涌入首都避难。但西梅里安人攻破了城墙，放火烧毁了整座城市。迈达斯国王见自己必败，在自己的城堡里自杀了。 600年后，罗马地理学家斯特拉博称他是喝牛血自杀的。迈达斯国王在绝望中神秘地死去。
以撒哈顿率军出战。两军在西里西亚会师，埃撒哈顿取得胜利。在他的铭文中，他吹嘘自己杀死了西梅里安人的国王图什帕。
埃撒哈顿阻止了西梅里安人的入侵，使小亚细亚西部地区免遭毁灭。但弗里吉亚已经沦陷了。被毁坏的村庄从未得到重建，以前由弗里吉亚商人控制的贸易路线现在已远至西方。
这些西部村庄的居民被称为吕底亚人，随着东部平原的毁灭，吕底亚国王吉吉斯成为整个小亚细亚最强大的国王。
美索不达米亚政权首次征服埃及
埃及在二十五王朝努比亚法老的统治下基本统一，这个统一国家持续了八十年左右（大司马注：这是黑人苏丹人统治埃及的时期）。几年前，特哈加（）（第一个翻译：塔哈卡）在西拿基立还是王子时曾与西拿基立打成平局，现在他是国王。
努比亚王朝黑人法老的盛况
艾撒哈顿决心完成他父亲生前未完成的征服事业。 “伟大的沙玛什大人，”他又开始问道，“我应该去埃及对库施王特哈加和他的军队发动战争吗？我的武器和军队会在这场战争中取得胜利吗？”答案一定是肯定的，因为亚述编年史记载：“以撒哈顿在位第七年，亚述军队进攻埃及。”
特哈加为继承王位已经等待了很长时间，他无意等到以撒哈顿的军队抵达三角洲。埃及军队在非利士城市亚实基伦与敌人交锋，亚实基伦人前来援助。以撒哈顿的军队在亚实基伦面对埃及盟友时已经疲惫不堪，因为在南下途中还要与虎视眈眈的阿拉伯游牧部落作战。食物和武器。
随后的战争很快结束，特哈加的军队取得了胜利。以撒哈顿的军队撤退了。特哈加返回埃及后，在全国各地进行了大规模的建设工程（包括在努比亚修建了一座规模宏大的阿蒙神庙），从而永垂了法老伟大而辉煌的形象。
但以撒哈顿并没有放弃。他撤退只是为了让军队休息。两年后，即公元671年，他带着强大的军队返回埃及，突破了埃及的外围防御，并通过三角洲地区进攻孟菲斯，特哈加和他的军队在那里进行了最后的进攻。反抗。眼看亚述大军必胜，特尔哈卡逃离战场，南逃回家乡。以撒哈顿俘虏了他的儿子和妻子，以及他的大部分家人和许多官员，并将他们全部带回尼尼微作为自己的俘虏。
以撒哈顿还俘虏了许多贵族的儿子，其中包括三角洲以西城市塞伊斯国王的儿子，将他们带回尼尼微，并将他们转变为亚述人。
他将埃及置于宣誓效忠亚述的总督的控制之下。但在以撒哈顿返回尼尼微之前，总督们忘记了他们的效忠誓言。塞伊斯的总督是一个名叫尼科的人，他一直忠于亚述（毕竟他的儿子是尼尼微的人质），但亚述军队一走，其他城市的总督就不再听从亚述的命令了。 。
以撒哈顿一回到尼尼微，就率军向埃及进发。但他从未到达埃及。他随军南下途中战死。
以撒哈顿将亚述王位留给了他最喜爱的儿子亚述巴尼拔。但他还任命了一位年轻的王子沙马什-舒姆-乌金（-Shum-ukin）为巴比伦国王。作为王位继承人，他在弟弟的监督下成为巴比伦的最高统治者。
本文节选自《世界历史的故事：从文明的诞生到罗马帝国的崛起》，已获出版社授权出版。本书跨越万里，跨越千年。图文丰富，雅俗共赏。值得一读。
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