浙东唐诗之路：穿越山水人文的诗意之旅
“浙东唐诗之路”是指唐代诗人游历浙东七州（越州、明州、台州、温州、滁州、婺州、衢州）的山水人文之路。大多从钱塘江出发，经古都绍兴，从镜湖南下，渡过曹娥江，溯其源头，进入浙江延江，经延中，到达石梁瀑布。在天台山。后来这条线延伸到温州，再从瓯江追溯到钱塘江。光明影业/视觉中国
“浙东唐诗之路”的形成，有着浓厚的地理和历史人文因素。北临杭州湾，南、东连接会稽山、四明山。该地区气候温暖，土地肥沃。同时，浙东地区有着深厚的历史文化渊源。河姆渡文明、舜禹传说、勾践伐吴等故事，引起人们的敬畏和向往。西晋末年，永嘉南渡，北方世家避难江左。浙东的风景引起了北方学者的极大兴趣。浙东山水的欣赏从绍兴延伸到天台。在江左学者眼中，山水逐渐成为一种独立的审美对象。琅琊王氏有兰亭诗社，谢灵运有《石墙李兆体精舍》、《石壁精舍归湖》、《天南树园植助急流》、《登高》等名篇。 《池上楼》等，均属盛唐山水诗之列。成熟的引导者率先垂范，在山水诗创作上开创了“浙东唐诗之路”。因此，《浙东唐诗之路》作为一种旅游文学，具有很强的文化价值。
传统意义上的“浙东唐诗之路”以钱塘江经越州（即绍兴）至天台为主线。一路走来，诗歌创作广泛流传，尤其是岳州风光，深受诗人喜爱。 。
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与越州有关的有萧英石的《过江秋晓》，描写了秋天过江从黎明到日出的江景：“船东远，晓月下江。信”潮光照耀，苍茫孤岛隔寒，水升云间。 “这也像李白居易《中秋感动》：“水环青山，如天镜中的清画。相似。我爱此明搜，出游时永远珍惜。”一是仓泊客，十次见秋叶红。”他把中秋节的景色描写得清丽优美，使他记忆犹新。比如孟郊的《岳中山》水”和石简武的《苏千月亭》与《诸暨》有关的还有骆宾王的《早行诸暨》，描写从诸暨沿途的景色：“细烟横风，灯火阑珊处。”霜涩，乱复。野雾昏天，山风晓寒。”描写山中寒冷的景色，意境深邃。与“延中”有关的如崔浩的《船行山》 ：“青山连绵，绿水不长。”“山中梅花尚雨，溪中橘子无名”，形容了延中的节日时节，清新怡人。那些。与“明州（宁波）”有关的如房潜的《游雪窦寺》写到了江南寺庙的美景，有“地高春色晚，天高气爽”的说法。距离近，阳光充足。流水随寒玉，远峰拥翠波。”与“台州”有关的人大多与天台山及其寺庙有关。 《天台小王》：“天台毗邻四明灯，顶高数百里。门标赤城霞光，塔栖苍岛。海拔较高，可以直视明波。云彩垂下来。大鹏翻身，巨敖尔消失……羽翼怎能安生，帐中万泉卧？ ” 又如王建《泰州印经寺碑记》：“印经灵仙寺凿天，杯飞筑五峰。直达银河，一道道天空布满了暗蓝色的玻璃，白云铺天盖地。钟声常常在月光下响起。落与钟声的交融，既表现了气势，又表现了空虚。这些山水诗，淡妆时既清爽怡人，浓妆时秀丽艳丽。它们是“浙东唐诗之路”山水美景的真实写照。
随着交通的发展，唐代诗人不再满足于游览山西风光后只去天台山。他们开始了新的探索，沿着谢灵运的足迹南下到达永嘉，也就是温州，然后沿着瓯江逆流而上，经丽水、金华、富阳等地回到钱塘江。这条线路上有孟浩然的《登江孤岛赠白云先生王炯》、朱庆余的《送和尚到温州》等与“温州”有关的山水诗。与“婺州（金华）”相关的有陈子昂的《金华春景》、戴叔伦的《婺州路送别录》等。与“睦州（建德）”相关的有杜牧的《睦州四韵》。与“富阳”有关的多写富春江或鄢陵钓鱼台，如孟浩然的《经其历谈》、张继的《题鄢陵钓鱼台》等。
“浙东唐诗之路”上的山水诗反映了汉魏六朝以来山水诗的发展。他以自然景观为审美对象，用自然景观来启发生活、欣赏自然。球场之间，可以一览越中山水之美。
随着“浙东唐诗之路”及其延伸段旅游线路的日益开发，不少诗人前往“浙东唐诗之路”及其延伸段旅游。亲友们纷纷写下送别诗，表达敬佩和告别之情。
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以绍兴至天台为主线，传统意义上的“浙东唐诗之路”相关诗人的诗作中，描写越州的如王昌龄的《送欧阳到会稽》：迁至会稽县，地方近上虞乡……回溪处，猿鸣鸟飞，雨升千间，夕阳西下。又如白居易的《镜湖赞》：“惜己老而独乐……一池镜水谁能羡慕？胸中有千顷湖。”虽然不是刻意描写镜湖。镜湖的美还体现在湖水上。关于《明州》，比如李白的《送贺《监师归司命英之》：“久别荣华富贵，初脱衣裳，曾辞长生……瑶台雾气弥漫。”和星辰，浮岛隐隐约约。欲问何年鹤欲居珍珠树，却飞至皇城。 ”当时，贺知章辞官还乡，李白写下这篇文章作为礼物。又如岑参的《送任郎中出守明州》诗云：“官草养后，先授总督符。城边建筑倚海，果栗树侵湖。郡县与楚国相连，朝廷的恩惠只是借用了吴国。秋天正是观浪的好时节，何不去姑苏呢？ ”气势磅礴，气势磅礴。其他作品，如石建武的《忆四明山泉》、《寄四明山子》等，都是怀旧、寄信朋友的作品。关于“台州”，如张九龄的《送道人》阳至天台”：“鬼谷已成道，天台已去学仙。这种行为应该化作松子，流传于世。此地烟波远去，何时羽旋。宜有袖，城共存。”既有对杨道人入天台的敬佩，也有作为朋友的不舍和留恋。又如徐浑的《天台思》：“云雪”赤城深，山客归。昨夜宿西，月明树荫。”空灵清净的形象，身远而心还在。其他还有崔石的《送司马先生上天台》 》、张子荣的《送苏谦上天台》、薛瑶的《送道人上天台》、刘长青的《送少威大师上天台》等等，其中大部分都是送别故人的篇章。”“浙东唐诗之路”沿途的风景也引发了送行者无数的想象。
至于与“浙东唐诗之路”延伸段有关的诗人诗词，从温州永嘉一路到钱塘江，就有司空的《送永嘉崔道荣》，想象着美丽的山色。和永嘉的河流，表达了他的想法。还有王维的《遣缙云苗太守》，描述了他从会稽出任缙云，对浙东风光和人事安排的思考。又如徐浑《送客回兰溪》：“燕来水喧，峰拥沉塔。因数次南望，曾游中中。”诗中的客人应该是在从燕陵莱南下到兰溪的途中。 ，而这首诗也有冷酷的意思。其他还有刘长庆的《送婺州李士君、舍人》、吴元衡的《送颜慎游兰溪》、元稹的《送王十一郎游延中》等，这些诗都与“唐诗之路”间接相关。浙东》进一步丰富了“浙东唐诗之路”的文化内涵和人文情感。
浙东山水诗在唐诗道路上逐渐摆脱了六朝山水与哲理相分离的弊端。它们逐渐将情感、风景、意义融为一体，美丽而美丽，或清澈自然，或明媚迷人，或深邃悠远，或淡泊浅薄。他以深情的意蕴，写下了清晰优美的篇章，创造了精美的形象。他与其他山水诗一起，共同推动了唐代山水诗的成熟。
浙东粤中以其深厚的历史文化积淀和优越的地理环境，为“浙东唐诗之路”的形成提供了原始基因。永嘉南下，世家南迁，江左立国。北方贵族文化传入江南，奠定了“浙东唐诗之路”的基础。至于唐代，“浙东唐诗之路”正式形成。李白、杜甫、王维、孟浩然、孟郊、王建、戴叔伦、刘长卿、白居易、元稹、全德裕等唐代著名诗人都曾来过岳中。作诗作文进一步推动了这条旅游线路的发展。而通过对《浙东唐诗之路》及其延伸段的作品搜索可以看出，旅游景点比较集中，诗人的诗作和赠品也不少。同时，“浙东唐诗之路”上还有许多寺院、道观，如绍兴云门寺、宁波雪窦寺、新昌佛寺、天台国清寺等，这些寺院逐渐形成特殊的景观。唐朝国力强大，越南中部山川壮丽。诗人们游览“浙东唐诗之路”时，所写的诗篇充满了对祖国山河的热爱，表现出积极向上、开放的心态。这些诗至今仍有很大的影响。无限生机。因此，“浙东唐诗之路”的旅游文献值得我们关注。
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