第七天：死的绝望当是生，余华作品的悲剧意蕴引人深思
介绍面对残酷甚至悲惨的生存世界，有人认为“生不如死”。只要活着，即使有痛苦和绝望；或担忧。
余华的《第七日》告诉我们，有这样一个地方：你我之间没有勾心斗角，没有争斗，却充满了善良和真诚……那就是“死无葬身之地” 。但无论你我的生活多么艰难，你愿意走吗？
死亡的绝望才是生命
——读余华《第七日》的感想
文/陈玉蓉
一次偶然的机会，我在一个小岛上的小书吧里捡到了《第七天》这本书。其实是为了郁华。不是因为他的名气，而是因为余华作品的悲剧内涵。我不记得谁说过，一个人必须能够阅读和理解悲剧。如果生活只有笑声，这样的社会就会很肤浅。余华的作品是悲剧中最痛苦的。
去掉外壳后，扉页上写着：
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第七天，
神的创造工作已经完成；
第七天他歇了一切工作，
安息。
——《旧约·创世记》
我猜《第七日》这本书的书名就是由此而来。七天、一周、一周，连上帝都休息了，可人类呢？果然，读完整本书后，第七天，主角和书中那些因各种原因而死去的人都安息了。 “死无葬身之地，人死平等。”
读完最后一页，我突然意识到，这本书应该是余华的《活着》的反面。一个写“生”，一个写“死”，两者的终点都应该是生，于是我翻了一下书的外壳，“《活着》的姊妹篇比《活着》更绝望。” ”看来我的阅读和出版社之间有一点点默契。其实看一部作品，我从来不喜欢先看书封面和封底的评论和推荐，生怕产生先入为主的印象，剥夺了自己咀嚼的乐趣。即使你自己的理解很肤浅，那仍然是你自己的想法。别人的理解再深刻，也只是强加给你的，无法内化为你自己的。
对于那些震撼我心灵的书，我总是喜欢写一些小文字来表达我的理解。在这本书中，我总结了三点。
(1) 荒谬的技巧。开篇主角杨飞接到殡仪馆电话要求火化。这一刻让读者想起了那个阴森的高烟囱——火葬场。火葬场里挤满了等待火化的“人”，他们一一排队等候叫号。如果他们通过了订单，他们就必须再次排队。这和常人去银行或者其他公共场所办理相关事宜的流程是一样的。等候区也分为VIP区和普通区，有不同的座位，甚至有不同的火化炉。排队也有延迟。这不，市领导来了，大家都停了下来。就连普通的火葬机也停止工作了，尽管火化市领导只需要一台火炉。结果火化进程被耽误，很多“人”无法按照约定火化。于是杨飞就这样流浪了七日。荒术首先表现在阴阳相通上。死人还可以约定火化的时间，这本身就是荒谬的。
其次，荒诞手法表现在理想与现实的交汇。比如，杨飞的衣服是普通的睡衣，并不是死者真正穿的裹尸布，所以似乎传达出这个人已经死了，就像睡着了一样；鼠女的衣服看上去像婚纱，但实际上鼠女还活着。还缺了一场婚礼，所以这大概是一个弥补的办法。
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其三，荒诞手法体现在对人物死亡的解释上，这与一般小说描述死亡场景或叙述死亡经历的方式肯定不同，而是极为微妙的暗示。比如杨飞的死。当杨飞寻找公交车时，发现自己的眼睛错位了，鼻子旁边还是鼻子，下巴下面还是下巴。他听到声音此起彼伏，那是车祸现场。他回家清理伤口。在去殡仪馆的路上，他遇到了前妻。她的前妻一开始并没有认出他。直到他的五官恢复到原来的位置，她才确定是他。这些都暗示杨菲是死于车祸。死于车祸的人通常都有可怕的面孔。
2014年5月，余华在回答《京华时报》记者提问时表示，自己一直有一个愿望，就是“把我们生活中看似荒唐实则真实的故事写到一起”，“让一个刚刚经历过的人”死亡讲述了进入另一个世界的故事，让现实世界像倒影一样出现。”
（2）全知的视野。全书以第一人称叙事方式展开，通过主人公杨飞的叙述，将人物及其故事串联起来。杨飞赶往殡仪馆，导致前妻李青，李青自杀；杨非的出生导致养父杨金彪，杨金彪因病离家出走直至去世；他的养父导致了他的邻居李月梅夫妇，而李月梅的死，导致了二十七个婴儿的死亡；杨飞接到家教的电话，找到了被家教的小女孩，并拆毁了被埋的小女孩的父母；杨飞赶到了一个死无葬身之地，找到了鼠姐的男友鼠女和邻居小青。不同人物的不同死亡方式，都通过杨非的眼睛和嘴巴传达给读者。他是所有人物的焦点，作品从他身上辐射到世间万物。
(3)冷静的讽刺。小说开头有这样一个场景，人们在殡仪馆排队叫号，不同的身份进入不同的火化炉，与现实世界如出一辙。它平静地展现了现实世界的一切怪异现象。关于杨非亲戚和杨父的文章也揭示了世间亲情的扭曲。许多年后，杨飞的母亲找到了他，但当他回到自己的家时，却没有了归属感。他的哥哥和嫂子会因为他的外表影响他们的生活而吵架，他的父母也很无奈。家人的爱在哪里？相反，为他放弃爱情和婚姻的却是他的养父杨金彪。虽然杨金彪也有过一次抛弃他的经历，但这也让杨金彪的性格更加丰满。但最终，他对养子的感情占了上风，当他得知自己的病已经无能为力时，他不想拖累养子，选择了悄悄离开。与杨飞哥哥只看重房子和金钱相比，那是一种怎样的感觉。而这样一个善良的人，最终却被疾病逼迫，让人唏嘘，让人思考，善良还有用吗？善良能得到回报吗？鼠女因为手机自杀，男友吴超选择卖肾给她买墓地。不幸的是，他被感染了。鼠女有墓地，而他没有。 《第七日》广泛触及官僚腐败、官民对立、贫富分化、道德沦丧、价值观混乱、暴力执法、食品安全、留守等各界问题农村是老人和小孩，城市是鼠族。透过杂七杂八的新闻，文本意图诉说时政的“信息价值”和隐喻功能显而易见。
读完这本书，你会觉得死亡并不容易。除了生与死，一切都是小事。如果你死了没有埋葬的地方，那还不如活着。尤其是你还肩负着责任，你怎么能死呢？死亡的绝望应该被视为生命。
【关于作者】
“玉壶陈酒，怡然赏芙蓉”是我：陈玉蓉。贵州省贵阳市白云兴农中学语文教师。我在教育教学的道路上跌跌撞撞，遇到了君姐，从此我生活在汉语湿地，唱响了青春的主旋律。
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