探索瑜伽的梵文起源：印度古老语言与神话的交织
“瑜伽”一词是梵语Yoga的音译。梵语是印度一种非常古老的语言。据说它是印度教信奉的神梵天所创造的。那么它是梵天创造的吗？绝对不是。它是印度祖先集体创造的，但名义上是赐予梵天的，所以称为梵文。梵文很早就在印度诞生。估计已有五千多年的历史，官方的历史记载可以追溯到四千年前。在古代，梵文只有知识分子才使用，普通人不能使用，因为它被认为是上帝创造的，是一种神圣的语言，普通人不值得使用。为此，梵文逐渐成为学者和宗教仪式活动的专用语言，成为一种宗教语言。一、神话的起源
在印度传统瑜伽哲学中，世界或一切存在都源于声音，因此声音是万物之母。据说印度三大主神之一的湿婆（毗湿奴、梵天、湿婆）用一种特殊的声音——OM创造了宇宙，整个宇宙都成为了OM的显现。湿婆神创造这个世界后，看到世界上存在两个问题：第一，世界上的人们充满了疾病。湿婆神怜悯人类，于是为人类创造了瑜伽，帮助世人治愈疾病、强身健体；第二，人与神之间的距离越来越远，人类变得越来越痛苦、软弱和堕落，所以湿婆神创造了瑜伽来阻止他们堕落的身心，将他们转为提升和成长，最终与湿婆神合一。 ，重新建立人与神的生命联系。
这个渊源也与西方的创世论有相似之处。圣经中的上帝也通过声音创造了宇宙，但这个声音与湿婆的声音不同。上帝通过“说话”创造了天地。
湿婆神创造了宇宙之后，他是如何维持宇宙运转的呢？舞蹈。为什么有风？为什么树会在风中摇曳？海里为什么有波浪？这些是湿婆神的舞蹈，在其中表达了神圣的力量。鲜花的绽放、鸟儿的歌唱、春风的吹拂、万物的生长、四时的更替等等，都是湿婆神的舞蹈的外在表现。如果有一天湿婆神停止跳舞，那么风就没有了，大海就没有波浪，树木就不再左右摇摆，整个宇宙就会变得寂静、静止。停止就意味着毁灭，宇宙就消失了。因此，湿婆神既是宇宙的创造之神，又是宇宙的毁灭之神。要知道，他并不是有意要毁灭宇宙。仅仅因为他不再跳舞，宇宙自然就毁灭了。因此，印度湿婆神的形象就是舞神——舞神。在印度雕像中，湿婆神总是处于疯狂跳舞的状态。
因此，湿婆神还获得了另一个称号——醉神。他不是因为喝酒而醉，而是因为跳舞而醉，沉迷于跳舞给他带来的类似醉酒的感觉。 “醉神”是一个俗名，但真正的学名是“迷魂神”。当我喝醉的时候，我感到欣喜若狂、自由自在。我抛弃了社会上所有的规范、习俗和限制。因为当你喝醉的时候，你当然不会遵守社会规范和规则。我就是我的规范，我就是我的法律，我就是我的自由。这就是西方尼采所说的“酒神精神”。西方有尼采的酒神狂喜，印度有湿婆的舞蹈狂喜，佛教有阿弥陀佛的极乐境界。话虽不同，但意思却完全一样。在印度教中，湿婆神通过舞蹈和瑜伽与幸福联系在一起。瑜伽是静态的舞蹈，舞蹈是动态的瑜伽。练习瑜伽的最高境界是陶醉、狂喜。
湿婆神的舞蹈被称为“神舞”，在佛教中被称为“禅舞”，在藏传佛教中被称为“金刚舞”。金刚舞、禅舞、神舞的意义都是一样的，都是释放的自由，在一种狂喜与陶醉中舞动。这种舞蹈才是舞蹈的本义和本质。那些预先设计、编排的舞蹈只能称为肢体按照既定概念运动。真正舞蹈的初级阶段是在陶醉中通过身体自由地表达喜怒哀乐；到了高级阶段，就是通过舞蹈获得真正的极乐，并在极乐中祛除疾病，强身健体，获得开悟解脱。所以，在印度，从古至今，舞蹈并不是为了让人观看而跳的，而是为了敬拜神灵而跳的。这是表达对神的尊重的一种方式。佛教徒以烧香拜佛，基督徒以唱诗拜神，印度人以醉酒舞蹈、原始巫术拜神。
湿婆神创造瑜伽后，将瑜伽赐给了人类的一些智者和圣贤。圣人们从湿婆神那里学习瑜伽后，将其传授给弟子。这代代相传，形成了瑜伽的历史。湿婆神也被称为“瑜伽之神”和“瑜伽之祖”。
神话不断地给予我们超越科学、哲学甚至宗教的启蒙、智慧和新的灵感。它像泉水一样不断地流出，逐渐汇聚成一条生命之河的源头——灵感的本源，生命的本源，生命价值和意义的本源。它为我们打开了一个神话的世界，一个浪漫的世界，一个充满活力和创造力的世界，一个童趣的世界，一个天真可爱的世界，更重要的是一个充满神性和灵气的世界。世界。就这样，神话串联起来，在我们的身心之内创造了一个独立的世界，构成了生命的一个维度，生命的一个维度。我们把这个世界称为“神话世界”，这种创造称为“神话”。性创造”。所以，神话的世界并不在天堂，而是在我们的生活中。
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要知道，任何民族的神话都是民族的灵魂，是民族的灵感源泉。无论历史发展多少年，只要这个神话存在，就永远激励和弘扬这种文化和文明。历史上，凡是流传着神话的地方，必定有一个可爱、浪漫、纯洁的民族。相反，如果这个民族的生活中没有神话，生活的社会圈子不再允许神话的存在，那么这个民族就会是一个功利的、冲突的、教条的、没有生命力的民族。
当今中国，只有部分少数民族还保留着相信神话故事的传统。神话仍然存在于他们祖先的言论和行为中。这样一个民族的灵魂是充满浪漫和灵性的。印度这样的民族，也在一定程度上保留了自己的神话传统，并依靠代代口耳相传。你可以指责它们迷信，但神话的所有价值都不能用“迷信”或“原始”这些词来解释。
人们常常认为神话是古人编造的，殊不知神话中蕴藏着超越世间一切哲学、超越人类历史和现实的启示。它是当今一切宗教、历史、哲学甚至科学都无法替代的。我们为世界、宇宙和我们自己提供了新的视角。不要小看这一点，也不要认为这只是一些所谓“落后国家”凭空想象的神话故事。我们总是习惯于认为他们是不文明落后的人，也总是习惯于认为我们早已走出了神话社会。这是一种悲伤，而不是一种骄傲。一旦我们离开了神话，我们就离开了浪漫、纯洁和新的启蒙之源，永无休止的启蒙之源。
2. 生命的起源
除了瑜伽的神话起源之外，它还有一个隐藏在宗教和哲学中的更难理解的起源，那就是生命的起源，也可以称为“存在的起源”、“意义的起源”或“生命的起源”。价值的起源”。
如果从存在的角度来理解瑜伽的起源，它就会有一个新的特征，那就是临在、此时此地、活动。这种存在与历史、神话无关，而与当下有关。瑜伽源于我们此时此刻的生命和佛性。
佛陀能给我们带来什么？它会不断地告诉我们生命的意义和价值。对于普通人来说，获得生命意义和价值的来源有两个，即内在来源和外在来源。外部来源是暂时的，内部来源是永久的；外部来源可能是错误的，而内部来源是正确的。人类不仅仅是一个物质存在。归根结底，它们是一种意义和价值的存在，是一种智慧的存在，一种创造性的存在，或者是一种意识、觉知、觉醒的存在。这就是人类的终极存在。这个终极存在是如何被发现的？它隐藏在我们当前的存在中。一旦我们了解了意义的存在（意义自体、价值自体、般若自体、光自体），就会从我们现在的混乱、矛盾、混乱、倒转中改变过来。表现在身心上，就是清心见性。
这种表现的过程是一个起源，至少相对于个人生活和世界而言。它并非源自历史、宗教或神话，而是源自内在、当下和此时此刻。这个本源是一种感知，它永远以感知、觉知的形式存在。一旦成为一种理论、哲学体系，它的价值和意义就消亡了，它就成了一具尸体，失去了活性和灵性。我们通常从哲学和宗教中寻求的价值和意义一定是死的东西。生物从哪里来？它此时此地从内在佛性中自然而然地显现出来。这种起源曾经隐藏在宗教经典或哲学中，而生命科学的任务之一就是将其挖掘出来。
比如你问佛为什么到处说法？他说这是为了救度一切众生。为什么要救度一切众生？他说他怜悯世界上的每一个人。为什么我们要怜悯世人？不怜悯可以吗？他说不。这揭示了一种责任、一种价值、一种意义。没有办法把这些东西翻译成语言。可以翻译成语言的就是“救度一切众生”四个字。但救度众生不等于价值。救度一切众生已经是结果了。价值是你救度一切众生的因缘。 、“因”就是价值和意义。但这是什么原因呢？说不清楚。有一种力量、一种感觉驱使着他去救度一切众生。这种力量和感觉是发自内心的。我们称之为“意义”和“价值”。如果他不这样做，这股力量就会让他受到良心的责备，让他日夜不安；如果他这样做了，他的心就会安心。所以，古往今来，都很难安心。如果你想要安心，你必须是一个有意义的存在，一个有价值的存在，一个生命性的存在，一个觉醒的存在，一个般若性的存在，而且你不可以是一个有形的存在，一个个人的存在。 ，一个私人的存在。
要知道，个体化、私人化的存在不可能实现佛的境界和状态，也不可能实现生命的意义和价值。这就是为什么当代人有吃有喝有穿，但我还是觉得生活无趣，不知道自己为什么而活着。这种导致生活乏味的“能量”是什么？这是意义和价值。为什么没有意义和价值了？因为你生活在自我、自我、身体中。如果你不能实现无我，你就不是一个生命、般若或无我的存在。在这种情况下，你的意义和价值就不会显露出来。直到有一天，你成为那个有生命力的存在，同时，你的意义和价值也显露出来。这就是知心见性的“见”。在古汉语中，“观”与“貌”是同义的。见即显——你展现了你的佛性。佛性是一切价值之源、智慧之源、光明之源、解脱之源。当你的佛性显现出来时，你就有了生命的价值和意义。
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生命的价值和意义可以来自哲学、宗教、艺术，但只要是来自外部，就是暂时的，不是根源，不是基础，也不是长久之计。每一个哲学体系、宗教体系，其实都是一个价值体系、一个意义体系。如果你相信并接受不同的制度，你实际上接受了不同的价值观和人生意义。回顾中国历史，汉朝的人相信孔子的思想，唐朝的人放弃了孔子的思想，宋朝的人认为孔子说的还是有道理的，于是又捡了起来。 。所以，你可以遵守这个，也可以放弃它，你可以再遵守它，你也可以放弃它。为什么我们要不断改变这个？因为这个意义和价值是外在的，而真正的价值和意义却是内在的！当你的内在价值和意义显露出来时，你将不再左右摇摆、前进或后退。
释迦牟尼觉醒了，找到了自己的价值和意义。他成道后，说法四十九年，将近半个世纪。半个世纪以来，他一秒钟都没有离开过自己的价值观和人生观，因为这些价值观是从他内心体现出来的，而不是外界的某人或某事强加给他的，更不用说他了。想拿起的时候就拿起，想放下的时候就放下。一旦出现，就永远存在，永远不会再改变。再看看孔子，他一生都在践行自己的人生意义和价值。无论顺境还是逆境，他都不会停止前进的脚步。这种永无休止的动力从何而来？动力是内在的，力量来自于内心。万一外面有人逼他辛苦，三天可以逼他辛苦，第五天就不再逼他了怎么办？如果我不强迫他，他就不会这么做。因此，寻找内在的价值和内在的意义是我们人生永恒的动力，也是生命长河永不干涸的源泉。它被称为“存在的价值”或“存在的意义”。
这个源泉始终如影随形，成为你创造的源泉、意义的源泉、智慧的源泉、动力的源泉。在这种动机的驱动下，在这种意义和价值的引导下，你自然就会知道这一生该做什么，不该做什么。它既是你的起点，也是你的终点；这既是你的目标，也是你的过程。
成道之后的释迦牟尼永远不会在人生中迷失，也永远不会没有动力而活着，因为他的生命始终为他提供了活着的意义和价值，提供的不仅是动力，还有过程和目标。 ，今天做什么、明天做什么、后天做什么，目标明确、明确。只有我们会觉得人生迷失了，迷失了价值感和意义，才会突然发现自己的人生有一半是虚度的，没有价值的。普通人容易陷入三种迷茫：一是失去动力，再做下去就失去了动力；第二，在过程中迷失方向，做的时候不知道怎么做；第三，失去了目标，做了就失去了动力。现在我不知道该往哪个方向努力。内在的生命、内在的佛性一旦被激活，就会给你一个动力、一个过程、一个目标。你永远不会问：“接下来我应该做什么？” “我的生活失去了方向。” ，我不知道该怎么办？” “我的余生该如何安定？”以及其他问题。
这是瑜伽的第二个重要起源——存在的起源，或者生命的起源。它超越所有哲学、所有宗教、所有神话和所有外在因素，包括社会地位、财富、权力和年龄。各行各业、各年龄段的人都可能失去生命的意义和价值，因为这与外界无关，而是与内心的清晰和心灵的成长直接相关。
这个起源的重要性不仅在于它是我们生命、社会、思想的起源，而且还在于它是客体世界的起源。意义可以创造一个世界，这个世界称为意义的世界或价值的世界。价值世界也可以称为生命世界、意识世界、觉醒世界、本体世界或意义世界等。这个世界不是空的。它不能仅仅被理解为一个形而上的世界，或者仅仅被理解为一个意识、知识、价值、觉醒的世界。这是一个包括一切形而上的身体、外部物质和整个社会的世界。 ，人类世界中的一个世界。这个意义的世界还可以创造新的人类社会、人与人之间的关系、人与自然的关系，甚至新的材料。
瑜伽的起源涉及科学、神话、宗教、哲学、生活等，如果有时间讲的话，每天讲三个小时，需要三个月的时间。因为每个理论体系对于天地（宇宙）的起源都有不同的理解和解释。比如我们之前只讲了神话逻辑（神话的起源）和生命逻辑（生命的起源），其他的形式逻辑和辩证逻辑还没有讨论。到达。一个主题就像一棵树。先有一个树干，它会沿着树干分成几个树枝，然后又分成几棵更小的树，几乎无穷无尽。只要你愿意继续前进，几乎任何话题都可以持续一生。
当时，这位智者九十多岁，谈“妙”，编成《莲花奥义》一书。光说“精彩”两个字就花了三个月的时间。古代常有这样的记载：有人讲《金刚经》，讲其名六个月；有人说“如是闻”四字，说八十余日，以此类推。起初，我认为这样的记录有些夸张。但当我慢慢进入东方文化领域时，我发现确实如此，而且一点也不夸张。
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